ويعتقد أن أولئك الذين لديهم صلاحيات للشفاء لديهم أيضًا القدرة على الأذى.
المعالجون والقابلات
اتُهم آلاف الأشخاص بالسحر في أوروبا من العصور الوسطى إلى العصر الحديث المبكر. كانت الغالبية من النساء ، لكن العديد من الرجال كانوا متهمين أيضًا.
قد يكون تحليل أسباب الاتهامات معقدًا ، حيث توجد نظريات مختلفة ، وقد تختلف الأسباب الكامنة وراء هذه الاتهامات حسب المنطقة والحالة الفردية.
نحن نعلم أنه على الرغم من اتهام العديد من الأشخاص لأسباب لا علاقة لها بأي شيء يقومون به فعليًا (مثل الاتهام الذي دفعه جار غيور أو ضار على سبيل المثال) ، فقد تم تمييز بعض المتهمين بسبب بعض الممارسات أو المهن.
كانت القابلات والمعالجون عرضة بشكل خاص للاتهام. ليس أنهم مستهدفون من قبل الصيادين الساحرين ، ولكن هذه المهنة فتحت لهم الاتهام بسبب قوتهم المتصورة على الحياة والموت.
قد تتهم الأمهات ذليلات اللائي تعرضن للدمار بسبب ولادة ميتة القابلة القاتلة. ويعتقد أن أولئك الذين يتمتعون بصلاحيات الشفاء لديهم القدرة على الإيذاء.
لذلك فإن الموت الغامض أو المرض المفاجئ بعد مشادة مع الجار الذي يعرف طرق النباتات قد يتسبب في اتهام العشاب بالقتل عن طريق السحر.
كان لدى الإصلاحيين البروتستانت سياسة عدم التسامح مطلقًا مع أي ممارسة اعتبروها غير متوافقة مع نظرتهم للمسيحية.
قوم الماكرة
يشير مصطلح "قوم الماكرة" إلى "الحكماء" في المجتمع. كان هؤلاء عادةً من يقدمون الخدمات للمجتمع مثل الشفاء والقبالة والعرافة.
اختلفت ممارسات الشفاء من قبل الممارس ، ولكن الأساليب شملت استخدام المواد العشبية والحيوانية ، وكذلك الوسائل "السحرية" مثل النقل (فعل نقل المرض إلى آخر) ، تعاويذ وسحر ، والعمل في مجال الطاقة.
أصبح تكاثر الصيد في كثير من أنحاء أوروبا أثناء الإصلاح البروتستانتي ، وخاصة في اسكتلندا. حيث تغاضت الكنيسة الكاثوليكية عن الممارسات الشعبية ، وفي كثير من الحالات استوعبت المعتقدات المحلية إلى مهرجانات الكنيسة ، كان لدى الإصلاحيين البروتستانت سياسة عدم التسامح مطلقًا مع أي ممارسة يعتبرونها غير متوافقة مع نظرتهم للمسيحية.
لذلك ، كان الأشخاص الذين لفتوا الانتباه أو المعروفين عن معتقداتهم المشكوك في صحتها من قبل سلطات الكنيسة الجديدة عرضة بشكل خاص لاتهامات السحر.
مرة أخرى ، لا يتم استهداف القوم الماكرة في حد ذاتها. لم تخرج السلطات بالضرورة بحثًا عن القبض على أهل القرية. ولكن ، إذا حاول المعالج مساعدة شخص مريض ، وسرعان ما أخذ ذلك الشخص منعطفًا نحو الأسوأ ، يمكن لعائلة المريض توجيه أصابع الاتهام إلى المعالج. أو إذا اشتعلت سلطة دينية متحمسة بشكل خاص من ممارسات الشفاء التي صُوِّرت باعتبارها وثنية أو شيطانية ، فيمكن إلقاء القبض على الشخص المعني لاستجوابه.
يشير مصطلح "الدين القديم" إلى الكاثوليكية خلال هذه الفترة ، وليس الوثنية. رغم أن الكاثوليكية كانت مرادفة للوثنية في أذهان المصلحين البروتستانت.
السحرة المتهمون وثنيون؟
من المهم أيضًا الإشارة إلى أن فكرة أن جميع السحرة المتهمين كانوا "أشخاصًا حكماء" وثنية هي خرافة. وكان معظم الناس العاديين مع عدم وجود مهارة الشفاء على الإطلاق. حتى بين المعالجين ، تمامًا كما كان هناك أطباء وطيبون جيدون اليوم ، كان هناك أعشاب شرعيون مقابل مشعوذين لا يبيعون سوى الخرافات وزيت الأفعى في ذلك الوقت أيضًا.
وعلى الرغم من أن قادة البروتستانت رأوا الوثنية في كل مكان نظروا إليه ، إلا أن المحاكمات الساحرة حدثت بعد حوالي ألف عام من اعتناق بريطانيا للمسيحية.
نعم ، احتفظ القوم العاديون بمعتقداتهم وعاداتهم بعد فترة طويلة من تحول الأرستقراطية وبقيت العديد من العادات قبل المسيحية. لكن بحلول هذه المرحلة الزمنية ، كان لدى هؤلاء الأشخاص هوية ذاتية مسيحية بحتة ، حتى لو كانت سلطات الكنيسة قد فكرت في بعض ما كانوا يقومون به.
يشير مصطلح "الدين القديم" إلى الكاثوليكية خلال هذه الفترة (القرنين السادس عشر والسابع عشر) ، وليس الوثنية. رغم أن الكاثوليكية كانت مرادفة للوثنية في أذهان المصلحين البروتستانت.
مصطلح هذا المزيج من أنظمة المعتقدات هو "الدين الشعبي". إنه يشير إلى معتقدات وممارسات القوم المشتركين في مقابل المعتقدات الرسمية للكنيسة.
كما ترى تأثيرًا كبيرًا على معتقدات السكان الأصليين مختلطة مع الكاثوليكية في أماكن مثل المكسيك اليوم ، كان هناك مزيج من الممارسات الأصلية التي تمت رؤيتها في شكل المسيحية التي مارسها الاسكتلنديون في زمن الإصلاح.
لذا ، بينما أشدد على أن الأفراد المعنيين لم يكونوا وثنيين ، فإن بعض ممارساتهم لها جذور وثنية. وهذا ما جعلهم في الماء الساخن مع الكنيسة.
على الرغم من وجود الدور الكيميائي الواضح الذي تلعبه الأعشاب الطبية ، فقد تم تكليف العديد من النباتات بأدوار ساحرة تمامًا.
النباتات والأعشاب
الآن وقد ناقشنا من وماذا كانت السحرة المتهمين ، دعونا نستكشف ممارسات المعالجين الاسكتلنديين.
مثل معظم أوروبا ، كان اسكتلندا الوصول إلى مستوى من التجارة التجارية حتى في العصور القديمة. من المؤكد أنه بحلول القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تلقت اسكتلندا سفن تجارية في مدنها الساحلية ، لذلك كانت الأعشاب والتوابل الأجنبية متاحة للشراء. بطبيعة الحال ، سيكون الحصول على النباتات المحلية أسهل وأرخص.
بعض الأعشاب المسجلة في أماكن مثل السجلات التجريبية للساحرة الاسكتلندية والفولكلور تشمل بذور اليانسون ، الثعلب ، والموز ، نبتة سانت جون ، وراغوورت.
يمكن أن تستهلك النباتات أو تطبق كدمية أو مرهم ، أو حتى تستخدم كتعويذة. عندما تكون مصنوعة من الحجر أو العظام أو الخشب ، فإن التعويذات كانت ستؤدي دورًا نفسيًا كوسيلة مساعدة بصرية لإعطاء مرتديها الراحة والطمأنينة.
ولكن عندما تلبس الحقيبة المملوءة بالأعشاب العطرية أو تحملها ، فإن الرائحة كانت ستعزز من قوة التعويذة النفسية. ونحن نعلم أن بعض الروائح لها آثار عاطفية ونفسية وأحيانًا طبية. في الواقع ، الروائح تحظى بشعبية كبيرة اليوم.
على الرغم من وجود الدور الكيميائي الواضح الذي تلعبه الأعشاب الطبية ، فقد تم تكليف العديد من النباتات بأدوار ساحرة تمامًا. روان ، على سبيل المثال ، قيل أن لديه القدرة على مواجهة العين الشريرة.
وكانت أشجار البلوط والبندق أيضا التبجيل. إن ارتباط شجرة البلوط بطقوس وثنية ومن المعروف أن الكهنة. ولكن أوراق البلوط واللحاء قد خصائص الشفاء كذلك. بعض استخداماته كانت لعلاج بعض الإصابات مثل الإسهال والدوسنتاريا والنزيف والتهاب الحلق ونزيف اللثة.
لدينا أدلة مباشرة على أن بعض السحر الذي احتوى ذات مرة على أسماء الآلهة الوثنية كان لا يزال قيد الاستخدام مع الشخصيات الوثنية التي تم تبديلها بأخرى مسيحية.
تعاويذ وسحر
كلمة "تهجئة" تجلب صوراً للتركيز البؤرة و bibbety bobbety boo. في الواقع ، كان استخدام الكلمات ، ولا يزال ، يستخدم كأحد الطرق العديدة لتحقيق التأثير المطلوب.
تم استخدام السحر من العصر الوثني مباشرة إلى العصر المسيحي. مع التحول إلى المسيحية ، لدينا أدلة مباشرة على أن بعض السحر الذي احتوى ذات مرة على أسماء الآلهة الوثنية كان لا يزال قيد الاستخدام مع الشخصيات الوثنية التي تم تبديلها بأخرى مسيحية. مثال على ذلك هو Merseburg Incantations ، الموجود في ألمانيا.
قد تتساءل عن علاقة السحر الألماني مع اسكتلندا. حسنًا ، كانت الأراضي المنخفضة في اسكتلندا من الأنجلو سكسونية بشدة ، في حين وجدت ثقافة الغالية في المرتفعات. كانت هناك أوجه تشابه قوية في الثقافة بين الأنجلوسكسونية ، الاسكندنافيين ، والألمان في القارة.
كما كان هذا النوع من الأشياء شائعًا جدًا في جميع المناطق التي تم فيها فرض دين أجنبي على معتقدات السكان الأصليين ، لذلك حدث بالتأكيد مع تقاليد الغيلية أيضًا.
تم تحويل السحر الوثني إلى سحر مسيحي بنفس الطريقة التي تحولت بها الآلهة الوثنية إلى قديسين كاثوليك. نعلم أن الإلهة الأيرلندية بريجيد تحولت إلى القديس بريجيد الكاثوليكي ، على سبيل المثال. وحدثت هذه التحولات في جميع طبقات الإيمان الوثني من البانتيون إلى الممارسة الشخصية.
كان استخدام السحر شائعًا لدرجة أن القوم الماكرة غالبًا ما يشار إليهم باسم "الساحرين". في كثير من الأحيان ، يستخدم الساحر صلاة المسيحية أو بركاته لعلاج مرضاهم. لا يختلف عن ما يسمى "المعالجين بالإيمان" الذين ينظر إليهم اليوم.
يشير المصطلح lapidary اليوم إلى حرفي يعمل بالحجر ، ولكن في العصور الوسطى ، أشارت الكلمة إلى نوع من موسوعة الأحجار وخصائصها السحرية.
الأحجار السحرية
العناصر التي تحتوي على الخصائص السحرية كانت شائعة. في بعض الحالات ، تم اشتقاق قدرات المعالج من حجر سحري في حوزتهم. في بعض الأحيان كان العنصر هدية من الجنيات ، وفي أحيان أخرى تم العثور على العنصر بشكل عشوائي من قبل المعالج. إذا ضاع الحجر ، فقد المعالج قدرته السحرية.
الحجارة الكبيرة يمكن أن تكون أماكن حج لخصائصها العلاجية. تماما كما تم تحويل الآبار المقدسة من الأماكن المقدسة الوثنية إلى تلك المسيحية ، ارتبطت بعض الحجارة في اسكتلندا مع القديسين سلتيك والمعروفة بفعاليتها السحرية.
مثال على ذلك كان حجر سانت أنجوس في بالكويدر كيرك. كانت الخرافات المحيطة بهذا الحجر متأصلة في الجمهور لدرجة أن الكنيسة قد أزالتها بالفعل.
كما استخدمت الأحجار كأدوات للسحر. لقد كانت هذه ظاهرة واسعة الانتشار حدثت بالتأكيد في اسكتلندا ، لكن أفضل الأمثلة التي تم الحفاظ عليها من مصادر في إنجلترا المجاورة حيث نجا الجفون في اللغة الإنجليزية الوسطى.
يشير المصطلح lapidary اليوم إلى حرفي يعمل بالحجر ، ولكن في العصور الوسطى ، أشارت الكلمة إلى نوع من موسوعة الأحجار وخصائصها السحرية.
واحد من هذه الجواهري يصف استخدام العقيق لاستخلاص الحقيقة من شخص ما. يرشد الممارس وضع حجر عقيق تحت وسادة الشخص الذي يرغبون في استجوابه. تقول أنه "إذا كان الحجر جيدًا" فسوف تجيب على كل ما يطلب منها.
يمكن أيضًا استخدام غبار الحجر كعنصر في جرعة ، وهو مصطلح آخر لمجرد تناول دواء مخلوط من وصفة.
إن المعالجين وقوم الماضي الماكرة بالتأكيد لم يعتبروا أنفسهم ساحرات. في الواقع ، لقد أعلنوا غالبًا عن مهاراتهم في مكافحة السحر.
وضع السحر في السياق
السحر الأوروبي موضوع معقد. ليس كل الأشخاص الذين مارسوا هذه التقنيات كانوا يعتبرون مجتمعاتهم ساحرات. والعكس بالعكس ، العديد من الذين تم اتهامهم لم يشاركوا في أي ممارسات سحرية على الإطلاق.
مع اختراع الويكا في القرن العشرين ، عرّف العديد من النيوباجيين المعاصرين أنفسهم بكل فخر بأنهم ساحرات أثناء محاولتهم إحياء هذه الممارسات القديمة. لكن المعالجين وقوم الماضي الماكرة بالتأكيد لم يعتبروا أنفسهم سحرة. في الواقع ، لقد أعلنوا غالبًا عن مهاراتهم في مكافحة السحر.
هناك نقطة أخرى تجدر الإشارة إليها وهي أن بعض الممارسات التي استخدمها القوم والمعالجون الماكرة في الماضي ، والتي لم أستكشفها هنا ، كانت خرافات سخيفة من أي استخدام طبي على الإطلاق. وصف بعض الأشخاص الحكماء علاجات شملت المشي للخلف العديد من الخطوات ، ولمس يد الجثة ، وتمرير حذاء حول بطن بقرة ثلاث مرات ، وهكذا دواليك.
العديد من علاجات ما يسمى تشارك القسوة على الحيوانات. إحدى الممارسات الشائعة تتضمن نقل المرض على الأرجح إلى ثعبان الديك أو الثعبان ، ووضع الحيوان في زجاجة أو كيس ، ثم دفنه على قيد الحياة. يتسم الاستخدام القاسي للحيوانات الحية في العلاجات الخرافية في كثير من الأحيان في الفولكلور في اسكتلندا وكذلك في مناطق أخرى.
هناك اتجاه لجعل السحر والسحر مثاليين اليوم. في حين أن الكثير من المعالجين قد يكونوا أعشاب شرعيين ، واستخدم آخرون التقنيات التي يؤمنون بها اليوم مثل العمل في مجال الطاقة ، وشفاء الإيمان ، وقوة الإيحاء ، إلا أن آخرين لم يكونوا أفضل من كون الفنانين المحتالين على أشخاص يائسين.
ومع ذلك ، فإن السحر هو في الحقيقة توليفة من السحرية والطبية. وغالبا ما يجمع بين فهم العلوم والميتافيزيقية. آنذاك والآن ، تعد السحر محاولة للحصول على التغيير من خلال نقل الطاقة الروحية.
سواء كان المرء يؤمن بالسحر أم لا ، فإن حقيقة أن الكثير من الناس يرغبون في إعادة الاتصال بمعتقدات أسلافهم أمر مشجع. يجب على جميع شعوب العالم ، بما في ذلك الأوروبيون العرقيون ، رعاية الروابط بجذورهم العرقية والثقافية إذا كانوا يرغبون في الحفاظ على ثقافات مزدهرة وصحية. لا يمكن أن يكون الأوروبيون العرقيون الذين يبحثون عن تقاليد أجدادهم ويعتنقوها سوى شيء جيد في كتابي.
