ولد متوسطة
ولد أوسابيا بالادينو في عام 1854 ، في قرية صغيرة في ريف بوليا ، المنطقة الجنوبية التي تشكل كعب الحذاء الإيطالي. كان والداها من الفلاحين المتواضعين. توفيت والدة يوسابيا وهي تلدها ، وعندما كان لا يزال صغيرًا ، قُتل والدها على يد عصابات كانت تغزو تلك الأرض المعذبة. انتقل اليتيم إلى نابولي ، التي تبنتها العلاقات التي حاولت أن توفر لها التعليم المدرسي العرفي ؛ لكن أوسابيا رفض بعناد الامتثال ؛ ولما كانت في الثامنة عشرة من عمرها ، كانت بالكاد قادرة على تحديد حروف الأبجدية. بقيت أميّة طوال حياتها ، وكلامها الغني بالألوان مزيج غريب من لهجات نابولي وبوجليس. أدت المشاحنات التي لا تنتهي مع أسرتها بالتبني إلى انتقالها مع أقارب آخرين في المدينة ؛ في هذه الأسرة ، كانت بمثابة حاضنة الرضيع. على الرغم من أن سنواتها السابقة كانت تتميز بشكل متقطع بوقوع خوارق ، إلا أنها في منزلها الجديد ، بالكاد تبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا ، أصبحت مواهبها الغريبة واضحة تمامًا ومعروفة لدى الآخرين.
بعض أفراد عائلتها الجدد كانوا من الروحيين. في إحدى الأمسيات ، أدى الهجر في اللحظة الأخيرة لأحد المعتصمين المقصودين في إحدى الشعائر التي كان من المقرر إجراؤها في منزلهم إلى دعوة مصيرية لحضور Eusapia الصغير للمشاركة. ومما يثير دهشة الجميع ، أن الظواهر الخارقة تحدث قوة وتنوع لم يسبق له مثيل من قبل. من خلال إزالة واحدة من مائدة seance حاضنة في ذلك الوقت ، أصبح من الواضح أن Eusapia كان مصدر الظواهر العجيبة.
ولد وسيط. من خلال علاقات الأسرة مع المجتمع الروحي الأوسع ، سرعان ما انتشرت سمعة Eusapia على نطاق واسع.
بحلول عام 1901 ، عندما تجري الأحداث التي ستُروى هنا ، تم بالفعل استكشاف Eusapia من قبل علماء وباحثين نفسيين في إيطاليا وفرنسا وإنجلترا وبولندا. من بين الكثيرين الذين حضروا رواياتها وعملوا كمراقبين ، بعض من أكثر الشخصيات العلمية احتراماً في ذلك الوقت: الفلكي جيوفاني شياباريلي ، مكتشف "قنوات" المريخ وزميله الفرنسي كاميل فلاماريون ؛ علماء الفيزياء السير أوليفر لودج ، وليام كروكس ، ومدام كوري ؛ ألفريد والاس ، الباحث المشارك في نظرية التطور ؛ علماء الفيزياء لويجي لوتشاني ، وتشارلز ريتشي ، الحائز على جائزة نوبل في المستقبل ؛ علماء النفس والأطباء النفسيين سيزار لومبروسو وتيودور فلورنوي وجوليان أوتشوروفيتش ؛ الأكاديميون والباحثون النفسيون ريتشارد هودجسون وفرانك بودمور وهنري سيدويك وفريدريك مايرز من جمعية الأبحاث النفسية (SPR) ومقرها لندن: يمكن أن تستمر القائمة. بحلول نهاية مسيرتها المهنية ، أصبحت أكثر الوسطاء دراسة على الإطلاق.
الزوار اللامع في دائرة مينيرفا العلمية
بين 17 مايو و 8 يونيو 1901 ، كانت Eusapia في جنوة ، إيطاليا ، الضيفة النجمة لسيركولو Scientifico مينيرفا ، حيث ستحمل عشر طقوس. The Circle هي منظمة مكرسة للدراسة الصارمة والتجريبية للظواهر النفسية ، وتقدّم نفسها على SPR المرموقة. وتشمل أعضائها الأكاديميين والأطباء ، وأعضاء الطبقة الأرستقراطية المحلية ، ورجل عسكري رفيع المستوى ، ومستكشف ، ورجال أعمال بارزين ، وممثلي المجتمع العالي المحلي. إنهم جميعا يشتركون في اهتمام جاد بالخوارق ، لكن مواقفهم تجاهها متنوعة للغاية. وهناك عدد قليل من الروحيين المقتنعين ، الذين يعتقدون أن بعض أنواع الظواهر الخارقة تنتج عن تدخل الكيانات الروحية التي توجهها وسيلة ؛ يأخذهم الآخرون ليكونوا كليا إنتاج تصرفات الوسيط الخاصة ، مهما كان ذلك غير مفهوم ؛ لا يزال البعض الآخر يشككون في التعهد بكامله ، ويبحثون عن الاحتيال.
في مساء يوم 17 مايو 1901 ، يتوقعون زائرًا آخر شهيرًا: إنريكو مورسيلي (1852-1929). ما زال شابًا ، شابًا لا يزال شابًا ، يرتدي ملابس رسمية من خلال الترحيل الأنيق والأدب المهذب الذي ينسبه البعض إلى أصوله الأرستقراطية ، وهو يشغل منصب رئيس قسم الطب النفسي بجامعة جنوة ، وهو مدير قسم الأمراض العصبية في عيادات جنوة ؛ فيما بعد سيعمل كرئيس للجمعية الإيطالية لطب الأعصاب والطب النفسي.
اهتماماته كثيرة ومتنوعة: إلى جانب العلوم العصبية والطب النفسي والتحليل النفسي (الذي سيصبح ناقدًا مؤثرًا) ، سوف يقوم بالتدريس والنشر في مجالات تتراوح من العلوم الجديدة لعلم النفس التجريبي إلى الأنثروبولوجيا. في نهاية حياته المهنية الطويلة والمتميزة ، سيتم اعتباره واحداً من أكثر الأطباء والعلماء نفوذاً في العلوم النفسية والحليفة ، التي سعى عليها لفرض توجه علمي وتجريبي قوي. في البداية كان متشككًا تمامًا من كل الأشياء غير الطبيعية ، إلا أنه أصبح مهتمًا على نحو متزايد بهذا المجال الهامشي نظرًا لتأثير الزملاء الموقرين ، وفي هذه الليلة على وشك أن يجتمع للمرة الأولى مع Eusapia Palladino الشهير.
سوف يسجل بتفصيل دقيق جلساته العشر مع الوسيط في المجلد الأول من رسالة باللغة الإيطالية ، "Psicologia e Spiritismo" ، والتي سوف ينشرها بعد عدة سنوات (1908).
صورة لأوسابيا بالادينو
يقدم مورسيللي وصفًا تفصيليًا جدًا للإنطباع الذي حققه يوسابيا خلال فترة وجودهما معًا في جنوة. إنها قصيرة نوعا ما ، كما يخبرنا ، ممتلئ الجسم ، العضلات ، و limbed طويل. يداها ورجليها صغيرة ، وهي سمة تفخر بها. وجهها كبير إلى حد ما ، وقد حددت عظام عظامها بقوة. الأنف واسع ومدمن مخدرات ، الذقن بارزة ومدببة ، العيون ، أكثر ملامحها جاذبية ، سوداء وتوغل. شعرها الأسود النفاث سابقًا رمادي اللون رغم أنها تبلغ من العمر 47 عامًا فقط. انها تنسب ذلك في الغالب إلى المطالب المادية القاسية من وساطتها.
يشوب المنطقة الأمامية الجدارية من الجمجمة لها المسافة البادئة العميقة ، ما يقرب من 2 بوصة في الطول ونصف بوصة في العمق الذي يسبب لها ألم كبير عند الانخراط في الشرارات أكثر تطلبا. قدمت أوسابيا أكثر من تفسير لإصابتها ، بما في ذلك سقوطها على الأرض كطفل رضيع. يعزو بعض الناس قوىها الغريبة إلى آثار هذه الإصابة. لاحظت Cesare Lombroso من بين أمور أخرى أنه خلال الفترات الأكثر كثافة من نشوة وسطها يبدو أن نافورة من الهواء البارد تنبعث من المسافة البادئة.
تشمل قائمتها الطويلة من الأمراض الجسدية مرض السكري والتهاب الكلية (السبب الرئيسي لوفاتها ، في عام 1918) ، وآلام التهاب المفاصل ، وكوكبة من الأعراض في ذلك الوقت المرتبطة بالهستيريا ، بما في ذلك الصداع النصفي الحاد والدوار والتشنجات العرضية والحساسية الشديدة للطقس يتغير. إنها سهلة المنومة بسهولة ، ويمكنها أن تدخل بسرعة في حالات نشوة عميقة خلال فترة الشموع ، على الرغم من أن هذه الحالة ليست ضرورية لإنتاج ظواهر خوارق.
لقد صادفتها كأنها متهورة وغير متنفذة ومتقلبة في مزاجها: يمكنها أن تتأرجح فجأة من الفرح العظيم إلى الحزن ، من الدموع إلى الابتسامات ، من المزاح إلى الإزعاج التام دون سبب واضح. هذه الصفات Morselli مرة أخرى تعتبر نموذجية من الشخصيات الهستيرية.
ذاكرتها سيئة إلى حد ما ، فذكائها سريع ومفعول بالحيوية. إنها نادراً ما تكون الخاسرة في الطرف غير النادر بينها وبين من يشك في صلاحياتها. إنها متسرعة للغاية في تكوين رأي عن الغرباء ، ومع ذلك فإنها يمكن أن تكون متعمقة للغاية فيما يتعلق بسمات الشخصية الرئيسية للناس ، ويمكنها أن تكتشف بسرعة العناصر الأضعف وحتى الفكاهية لشخصية الشخص. كما لوحظ ، فهي جهلة للغاية ، خرافية ، ومهتمة بالتعلم ، لكنها تمتلك قدرًا كبيرًا من الماكرة الأصلية التي تتحول أحيانًا إلى محاكاة وكذب.
بشكل عام ، تجربتها Morselli كشخص يمكن أن يكون محبوبًا للغاية وغير محتمل تقريبًا ، وسلوكها ومواقفها تتراوح من التحبيب إلى الشجاعة. ولكن مرارا وتكرارا في كتابه ، يشعر الطبيب النفسي بأنه مضطر لتكرار أن يوسابيا في نهاية المطاف هو شخص جيد وصادق أساسا وكرم. على الرغم من شهرتها الدولية المتنامية ، وبعض الدخل الذي تستمده من أنشطتها كوسيلة ، فهي فقيرة للغاية. تعيش في غرفة صغيرة متعددة الأغراض في أحد أفقر الأحياء في نابولي ، وتدعم نفسها في الغالب عن طريق إدارة متجر صغير يبيع سلعًا رخيصة الثمن. على الرغم من عقمها ، فهي غير راغبة في مساعدة أطفال الحي الأكثر احتياجًا ، وهي مقتنعة بسهولة جدًا بإقراض المال للأفراد عديمي الضمير الذين يستغلون كرمها.
الشموع في الدائرة
تقع Minerva Circle عبر Giustiniani 19 ، أحد شوارع جنوة التي تعود للقرون الوسطى ، والتي كانت تفضلها الأرستقراطية لعدة قرون. البروفيسور مرسيلي متأخر. كان من المفترض أن يكون في الدائرة بحلول الساعة 8:30 مساءً ، ولكن بعد احتجازه لم يتمكن من الوصول عبر جيوستينياني قبل الساعة 9:20. لم يعد متوقعًا ، عليه أن يطرق الباب مرارًا وتكرارًا ويدخل أخيرًا في الطابق النصفي لمنزل أرستقراطي قديم. يدخل غرفة جلوس مضاءة بالشمعة ، يعبر غرفة تعمل كمكتبة ، وقاعة مؤتمرات ، وغرفة بلياردو ، ويصل أخيرًا إلى غرفة التشمس المناسبة.
هذا الأخير عبارة عن غرفة واسعة ومرتبة إلى حد ما والتي يمكن أن تكون مؤمنة ومختومة بشكل آمن لمنع دخول الغرباء دون أن يلاحظها أحد. حوالي 4 أقدام أمام نافذة كبيرة - محمية بأعمدة ثقيلة ، محكمة الإغلاق ، زجاجها مغطى بقطعة قماش سوداء - عبارة عن ستارة من القطن الثقيل والتي تُسمى الخزانة المظلمة أو الروحية. تقع كتلة كبيرة من البلاستيسين على مقعد الكرسي الموجود بين النافذة والستارة. إن الطاولة الموضوعة أمام الخزانة المظلمة هي قضية صغيرة مستطيلة الشكل ، يبلغ طولها حوالي 4 أقدام و 3 أقدام تقريبًا ؛ افتقارها إلى ساحة يجعل من الصعب رفعه بيد موضحة تحت قمته. توجد طاولة أخرى ، كبيرة وثقيلة وتقع على مسافة بضعة أقدام ، تشوش مع مجموعة متنوعة من أدوات الزينة التي تعد بمثابة المادة الخام لأي صفة تقليدية في ذلك الوقت: كتلة من البلاستيسين ، بوق ، قطع من الحبل ، الدف ، زجاجة من الماء وزجاج وورق وقلم ، كرات مطاطية. على الجانب الآخر من الغرفة يوجد صف واحد من الكراسي يمكن أن يشغله أشخاص لا يشاركون في القداسة ولكن يُسمح لهم بمراقبتها. يمكن الوصول إلى هذه الكراسي عبر بوابة ضيقة - يمكن قفلها - في درابزين معدني يختم هذا الجزء من الغرفة من منطقة الصالة.
عند دخول Morselli ، يتم إضاءة غرفة seance بشكل خافت بواسطة مصابيح الغاز - تحدث الشماسات في ظروف مختلفة من الإضاءة: الغموض التام أو الضوء الأبيض الضعيف أو الضوء الأحمر أو الإضاءة الكاملة.
الإجراءات جارية بالفعل. يجلس يوسابيا على رأس مائدة القداسة ، وعودتها إلى الخزانة. يمسك كل من الجالسين على جانب الوسيط إحدى يديها ؛ وضعت أقدامهم على Eusapia الخاصة ، ويتم ضغط ركبهم بشكل آمن ضد راتبها. تشكل المعتصمون سلسلة من خلال إبقاء أيديهم موضوعة على الطاولة ، وانتشرت بطريقة تلامس أصابعهم الصغيرة جيرانهم.
يتم تشغيل الطاولة قريبًا: تنحني في اتجاه واحد ثم في الاتجاه الآخر ، وترفع نفسها على قدمين ، ثم على أحدها فقط حتى ترفع نفسها تمامًا عن 7 بوصات فوق الأرضية لبضع ثوان ، أسفل سلسلة الأيدي . ثم ، تعطل مرة أخرى على الأرض. أووسابيا ، تغيير صوتها ، تطلب من مورسلي ، الذي لم تقابله أبدًا ، الانضمام إلى السلسلة. Eusapia لا يعرف أي من المشاركين في seance. في وقت لاحق ، ومع نمو معارفه مع مورسيللي ، ستصر على مشاركته بشكل خاص. هذا أمر طبيعي تمامًا بالنسبة لها ، لأنها تسعى دائمًا بنشاط إلى حضور العلماء والعلماء إلى رهبانها ، معتبرة أن شهاداتهم لها قيمة خاصة في تأكيد صحة الظواهر التي تنتجها.
سوف يسجل مورسيللي بتفصيل كبير الأحداث التي شهدها في ذلك المساء - وجميع الأحداث الأخرى - فور انتهاء القداسة. إنه مراقب داهية ؛ كطبيب نفسي ، تم تدريبه على إيلاء اهتمام دقيق حتى لأدق الفروق الدقيقة في خطاب الناس ولغة الجسد والسلوك ، وهو ليس جديدًا على الشعائر. إنه يدرك تمام الإدراك أن العديد من الظواهر الخوارق المفترضة ، ربما جميعها ، يتم إنتاجها عن طريق الاحتيال ، وهو مصمم على ألا يخدع. ومع ذلك ، في تلك الليلة يجد نفسه غير قادر على شرح سلسلة من الأحداث أو الأحداث. إنه متأكد من أن الطاولة رفعت دون دعم الوسيط أو أي من المعتصمين. تم تحريك الستار وراء الوسط مرارًا وتكرارًا بعنف على ما يبدو وكأنه ريح. تم نقل كرسي ثقيل دون أي مساعدة واضحة. أحداث أخرى لن يدعمها ، بسبب محدودية الرؤية ؛ هناك عدد من الآثار الأخرى التي يشتبه في أنها قد تكون ناتجة عن الخداع من جانب الوسيط.
ستتبع هذه الطقوس من قبل آخرين أكثر إثارة للإعجاب بشكل متزايد ، وسوف تتوج في آخر ، العاشر ، والتي تستحق وصفا أكثر تفصيلا.
بالنسبة لمورسيللي ، السبب في تنوع وقوة الظواهر المتنامية هو أن نفسية: أصبح أوسابيا أكثر استرخاء وأقل دفاعية مما كان عليه في الجلسات السابقة ، بعد أن أدرك أن المشاركين أصبحوا الآن ميالين تجاهها ؛ في الواقع جميع المعتصمين الآن يثقون في الغالب بصدقها في إنتاج الظواهر. الأهم من ذلك ، يحدث آخر seance تحت الإضاءة الكهربائية التي تمكن الرؤية الكافية.
يبدأ الإحساس العاشر بالرفع المعتاد للطاولة ؛ ولكن فجأة ، تبدأ قطعة الأثاث في الانتقال من موقعها ، مما يُجبر المعتصمين على النهوض ومتابعته في جميع أنحاء الغرفة حتى يصل مركزها ، حيث يرتفع في الهواء بأكثر من 3 أقدام. أيدي الجميع أعلى بكثير من سطح الطاولة. بعد بعض التذبذب والورق ، تحطم الطاولة على الأرض وتنهار.
الآن ، في ظل الإضاءة الكاملة ، تبدأ الكراسي في التحرك دون لمسها ؛ والسور المعدني الذي يطوق المراقبين غير المشاركين في الطقوس يهتز بعنف. بعد ذلك ، تسير نحو بيانو يقع في غرفة الانتظار. جرس صغير من البرونز يقع عليه. على مسافة ، تدعو الوسيلة بيديها إلى التحرك ؛ بشكل إلزامي ، ينزلق الجرس ببطء عبر سطح البيانو ، ويصل إلى حدوده ، ويسقط على الأرض. بعد ذلك بوقت قصير ، يتم سماع موسيقى الراب العنيفة في جميع أنحاء الغرفة ، ويبدو أنها ناشئة عن الأثاث والسقف والأرضية والجدران ؛ انهم خافت في بعض الأحيان ، بصوت عال للغاية في الآخرين. بشكل مذهل ، تبدأ الأيدي الخفية بالتصفيق فوق رؤوس المعتصمين ، وخلف الخزانة المظلمة.
تحدث الظواهر البصرية بعد ذلك: يتم تشكيل كريات صغيرة من الضوء الأزرق والأخضر في الهواء حول طاولة seance. يلاحظ مورسيللي كروية صغيرة تشع ضوء بارد يستريح بين إصبعه وإبهامه السبابة ؛ ثم يتحرك ببطء على طول الذراع ، ويختفي.
هذه الظواهر المضيئة كانت مسبوقة بشكل عام في بعض الجلسات السابقة. صحيح أن الطبيب النفسي يشعر بعد ذلك بفترة وجيزة بأن يد الطفل الصغيرة تداعب وجهه بلطف ؛ الدكتور فيرزانو ، أحد المعتصمين ، ينظر إلى ظل فتاة صغيرة. الليلة ، تنجح Eusapia في إنتاج بصمة صورة الإنسان التي تم تشكيلها تقريبًا على البلاستيسين. الآن يكتشف السيد شولتز وجود رأس رجل "كبير وقوي" فوق رأس الوسيط ، وهو غير متصل بجسد. يهمس مورسلي لشمولتز أنه من الغريب أن يد واحدة فقط في كل مرة ينظر إليها عادة. كما لو كان على جديلة ، في غضون ثوان يتم رفع يده اليسرى بيدين قويتين: واحدة تضغط بشدة على معصمه ، والآخر على ساعده. انهم يشعرون حقيقية تماما لمسة له. لكن بعد معصمهم ، لم يمسك سوى الهواء. هذه ليست نهاية الأمر. بعد ذلك بفترة وجيزة يتم رفع يده اليسرى مرة أخرى أعلى الطاولة ، وبأطراف أصابعه يشعر مرسيلي بالجزء العلوي من جبهته مغطى جزئيًا بشعر سميك وخشن. في القداسة السابقة ، كان يرى أيضًا رأسًا: لكنه مشوه ، بالكاد بشري.
يقرر Morselli أخذ استراحة من السلسلة ، ويجلس على كرسي على يمين الخزانة المتوسطة. لكن لا يُسمح له بالاسترخاء: عظمة عظام الساق مصابة بأحد الأشياء: إنه كرسي الدكتور فينزانو ، الذي تم سحبه من تحته وألقاه بعنف ضد مورسيللي. يحاول الطبيب النفسي التمسك به ، ولكن دون جدوى: تم صعود الكرسي بعيدًا عنه بقوة لا تقاوم وعاد إلى الدكتور فيرزانو بصراحة.
أحداث المساء الأكثر وضوحا تجري بعد ذلك ، في ظل ظروف الإضاءة الخافتة. ستارة خلف كرسي يوسابيا تنفخ بعنف. يستحوذ مورسلي على ذلك ويشعر بوضوح أن الأيدي التي تقف وراءه تنتج الحركة. يستشعر أولاً وجود أيدي قوية للذكور ؛ بعد ذلك بفترة وجيزة يمس يد الطفل الصغيرة. بعد ذلك ، تمسك أجزاء الستارة الموجودة في المنتصف واثنتان من الذكور البالغين قوية وتضغط على الطبيب النفسي. إنه متأكد تمامًا من أنهم لا يمكن أن يكونوا أيدي يوسابيا. لكنها لم تنته بعد. مرة أخرى ، شعرت يدان صغيرتان خلف الستار. بعد ذلك ، تمسك يد راشدة قوية بيده اليسرى ، وتوجهها حتى يشعر برأس صغير يبدو من الواضح أنه يبدو وكأنه لفتاة صغيرة. بعد ذلك ، يتحرك رأس الطفل ويشعر الطبيب بقبلة لطيفة على يده ، تليها تنهدات حزينة ثقيلة السبر. وتنتهي الرقصة على هذه المذكرة الحزينة. Morselli ، استنفدت ، اهتزت تماما.
لن يكون هناك مزيد من الصلوات في الدوائر هذا العام. سيشارك Morselli في عدد قليل من الجلسات مع الوسيلة النابولية في Minerva Circle في العام التالي ، الموصوفة في المجلد الثاني من Psycologia e Spiritismo (ص 214-237). لسوء الحظ ، لم أتمكن من الحصول على نسخة من هذا المجلد الثاني. ومع ذلك ، فإن Sandor Fodor قد أبلغت (1933) عن حالة استثنائية من هذا القبيل في الأول من مارس عام 1902 في الدائرة وحضرها ، بالإضافة إلى Morselli ، من قبل الباحث النفسي المعروف Ernesto Bozzano ، وستة آخرين. وفقًا لفودور ، ربط مورسيللي الوسيلة بسرير مخيم بطريقة تتحدى محاولات التحرير. في ضوء جيد إلى حد ما ، قدمت ستة فانتوم نفسها على التوالي أمام مجلس الوزراء ، وآخرها امرأة مع طفل رضيع بين ذراعيها. في كل مرة ، بعد تقاعد الوهمية ، هرعت مورسيلي إلى الخزانة ووجدت الوسيط مربوطًا وهو يتركها. مما لا شك فيه أنه ترك في عقول مرسيلي أصالة هذه الظاهرة.
ماذا حدث هناك؟
في معرض تعليقه على هذه المواد المحيرة ، ومع إعادة تأكيد إيمانه بصدقها ، يرفض مرسيلي قبول التفسير الروحي الأرثوذكسي لظواهر مماثلة ، والتي نشأت وفقًا لذلك عن التعاون بين الأرواح المتوسطة والمغادرة. حافظت يوسابيا نفسها على أن "ملكتها للسيطرة على روح" جون كينغ ، التي اعتقدت أنها ابنة متجذرة ، كانت مسؤولة عن الشروق ، وأنتجت معظم الظواهر. كما لو أن هذا لم يكن كافيًا لتوسيع المصداقية ، لم يكن جون كينغ أقل من القراصنة الشهير هنري مورجان!
بالنسبة إلى مورسيللي ، حتى للبدء في التفكير في سرد روحي لهذه الظواهر ، يجب الالتزام بمجموعة دنيا من المعايير: يجب أن تكون الجوانب الفيزيائية والخصوصية للروح المادية المفترضة محددة بما يكفي لكي يتم الاعتراف بها من قبل حاضنة ؛ ينبغي أن تكشف الروح عن أحداث غير معروفة للجميع باستثناء الشخص الذي يبدو أنها موجهة إليه ؛ والتخاطر كوسيلة لاكتساب المعلومات المفترض أن تنقلها روح التواصل يجب أن يكون مستبعداً بشكل معقول. بالنسبة إلى Morselli ، لم تستوف أي من الأحداث التي وقعت في الصلوات في الدائرة هذه المعايير. كانت جميع مواد Pisapia غير شخصية جدًا ، أو في أحسن الأحوال شخصية للغاية تقريبًا لبعض المعتصمين.
قد تجدر الإشارة إلى أن معايير Morselli 'تم الوفاء بها بشكل وافٍ في العديد من المناسبات بواسطة وسيلة أخرى معروفة جيدًا في الوقت الحالي: لاعب بوسطن Leonora Piper (1859-1950). على عكس ما يسمى بالوسائط "الجسدية" مثل Eusapia ، أنتجت بايبر ظواهر "عقلية" حقيقية شملت في كثير من الأحيان القدرة على الحصول على وسائل غير عادية معلومات مفصلة عن الأفراد المغادرين غير المعروفين لها تمامًا. على عكس Eusapia ، لم تصاب السيدة Piper بالغش ؛ مثل Neapolitan ، درستها على نطاق واسع لعدة عقود من قبل نخبة من العلماء والباحثين ، وتمكنت من إقناع حتى بعض المحققين الأكثر تشكّكًا والمتشككين في كونها تتواصل مع أفراد متوفين.
ومع ذلك ، كما قلت في بعض المقالات في مقال آخر (كويستر ، 2018) ، من الصعب من حيث المبدأ الاختيار بين فرضية البقاء على قيد الحياة ، وما أصبح يسمى فرضية فائقة النظرية. هذا الأخير يفسر الدليل الظاهر على البقاء على قيد الحياة بعد الوفاة باعتباره في الواقع ناتجًا عن أوضاع خوارق معقدة من الأداء النفسي لدى الأفراد الأحياء. ستمكنهم هذه القدرات من جمع المعلومات التي يتم تقديمها ظاهريًا من قِبل شخصيات متفرقة (على سبيل المثال ، أثناء الكتابة أو الكتابة التلقائية ، وما إلى ذلك) من مجموعة متنوعة من المصادر الحية الأخرى التي تستخدم التخاطر والاستبصار ووسائل أخرى لجمع البيانات النفسية.
يقترح مورسيللي أن ظواهر التجسيد التي لاحظها نشأت عن مزيج من الآتي: 1) قوة أو طاقة حيوية نفسية غير معروفة نجح الوسيط في إبرازها خارج جسدها: في جوهرها ، هناك نوع من الجسم الأثير يمكن أن يشبه الوسط ولكن يمكن أيضا اعتماد أشكال أخرى ؛ 2) القدرة المحدودة للوسيط على جمع الصور المرئية عن بعد وغيرها من المعلومات حول "روح غادرت" كانت موجودة بالفعل في ذهن حاضنة ؛ و 3) قوتها في تشكيل هذه القوة النفسية بناءً على هذه المعلومات المستلمة عن بعد. وهكذا ، تقترب وجهات نظر مورسيلي من وجهة نظر عالم النفس البولندي جوليان أوتشوروفيتز ، الذي افترض من بين أمور أخرى وجود "المضاعف المائع" ، والذي يمكن في بعض الأحيان أن يفصل نفسه عن جسم الوسيط ويتصرف بشكل مستقل.
وغني عن القول ، في حين أن الحساب الروحي لهذه الظواهر ، وخاصة في حالة Eusapia Palladino ، أمر مشكوك فيه تمامًا ، فإن "تفسير Morselli" البديل (الذي تم الترفيه عنه منذ وقت طويل في العديد من المظاهر ضمن التخصصات الباطنية) ، لا يمكن أن يطالب بأي مكانة علمية أعلى من بديله. . كان مورسيللي يدرك ذلك جيدًا.
لا شيء سوى خدعة؟
ماذا عن البديل الواضح: كان أوزيابيا محضًا وبسيطًا محتالًا.
مثل هذا التفسير يناسب تمامًا ميلًا منتشرًا بكثرة بين البشر ؛ وتعرض عدد لا يحصى من الوسطاء المحترفين كما المشعوذين على مدى عقود من الجنون الروحي. لا يتطلب أي تغيير في فهمنا للطريقة التي يعمل بها العالم. يمكننا أن نستريح هذا السبب والعقل السليم يمكن أن يستمر في السيطرة على كل شيء ما عدا السذاجة والخداع الذاتي بيننا على استعداد لإضفاء المصداقية على مثل هذه الحزورات لا طعم له.
هل هناك ، إذن ، دليل على أن يوسابيا قد وقع في أي وقت أثناء الغش؟
أوه نعم ، الكثير.
الغالبية العظمى من المراقبين الذين حققوا معها على مدى العقود قبضوها على الغش في وقت واحد أو آخر. ويبدو أنها ستحاول الغش عندما تكون واعية وكذلك في حالة نشوة عميقة. بالنظر إلى هذه الحقيقة ، من المعقول أن نتشارك في الموقف الذي اتخذته إليانور سيدويك ، من SPR: إذا تم ضبط وسيلة الغش بشكل متكرر ، فمن المنطقي أن نفترض أنها كانت تغش أيضًا عندما فشل المراقبون في اكتشافها: دائما المحتال.
أولئك الذين أصبحوا مقتنعين في نهاية المطاف بواقع صلاحيات يوسابيا ، اقترحوا تفسيرات مختلفة لخداعها ، الأمر الذي أذهلني بشكل معقول. كانت صحتها بعيدة عن أن تكون قوية ، وكانت الطموحات شديدة الجسدية. كانت غالبًا ما تكون مريضة جدًا لليوم التالي أو اليومين التاليين للشفاء. كان الغش عليها أسهل بكثير من الشيء الحقيقي. أيضًا ، القوى المتوسطة لا تكون أبدًا في وضع الوسيلة وتدعو: فهي غير منتظمة ؛ وأحيانا هجروها. يمكن أن يصبح الغش ، في ظل هذه الظروف وتحت إكراهه على التسليم ، آلية تكيف طبيعية. أخيرًا وليس آخرًا ، اعترفت أوسابيا ، وهي فلاحة أميّة ، بكل سرور بمحاولة "التغلب على" هؤلاء "الأساتذة العظماء" وغيرهم من أفراد المجتمع المهمين عن طريق الغش: لقد كانت طريقة بسيطة بالنسبة لها ألا تشعر بالغضب من هذه الشخصيات المخيفة. ومع ذلك ، تم اكتشاف الحيل لها بسهولة من قبل المراقبين ذوي الخبرة. وعندما مُنعت من محاولتها بسبب ضوابط صارمة للغاية تمكنت في معظم الحالات من إنتاج آثارها المزعجة.
Morselli ، من الموقف الأولي للتشكك الكامل نحو الظواهر الخارقة ، في نهاية المطاف أصبح مقتنعا بأن Eusapia كان لغزا حقيقيا. في هذا المسار من الشك الواثق إلى القبول المحير لواقع قوى يوسابيا الغريبة ، كان مورسيللي هو القاعدة أكثر بكثير من الاستثناء.
استسلم سيزار لومبرسو ، عالم الأنثروبولوجيا الجنائية الشهير ، في نهاية المطاف إلى واقع قوى يوسابيا. علاوة على ذلك ، بعد 15 عامًا من التحقيقات ، وافق أيضًا على الرواية الروحية للعديد من ظواهر الخوارق. انتهى التحقيق الذي لا يُنسى في ميلانو عام 1892 ، والذي حضره شيافاريلي ومدام كوري وتشارلز ريتشيت ، من بين أمور أخرى ، بتقرير يذكر أن "الشك لم يعد ممكنًا" (Fodor 1934). سجل فرانشيسكو بورو ، مدير المراصد الفلكية في تورينو وجنوة ، معلنا أن ظواهر أوسابيا حقيقية. لا يمكن تفسيرها إما بالاحتيال أو بالهلوسة (المرجع نفسه). رأى البروفيسور ثيودور فلورنوي "ظواهر اعتقدت آنذاك وما زلت أعتقد أنها لا يمكن تفسيرها بالتأكيد من قبل أي قوانين معروفة في الفيزياء وعلم وظائف الأعضاء". ومرة أخرى علق على تصورات يوسابيا ، كتب أحد الحائزين على جائزة نوبل أن "أكثر من ثلاثين رجلًا علميًا متشككين جدًا كانوا مقتنعين بعد اختبار طويل بأن هناك من أشكال المواد الجسدية لها مظهر الحياة." (المرجع نفسه).
وضع يوسابيا كوسيط حسن النية تم قبضته على نحو خطير في عام 1895 نتيجة لسلسلة غير مثمرة من الطلائع التي أجرتها في كامبريدج (إنجلترا) تحت رعاية SPR. ومع ذلك ، فقد حضر FH مايرز ، في منزله الذي انعقدت فيه جلساته المخيبة للآمال ، في عام 1898 قداسة في منزل البروفيسور ريشيت في باريس ، وفي تقريره إلى المجتمع ، اشترك في الحقيقة المطلقة للظواهر الاستثنائية التي شهدها. هناك. قامت SPR بإعادة تأهيل بالادينو على نطاق واسع بعد إجراء تحقيق شامل للغاية أجري في نابولي في عام 1908 من قبل ثلاثة من المحققين الأكثر خبرة ، اثنان منهم من المشجعين القادرين. التقرير النهائي التحقق من صحة صلاحيات Eusapia الرائعة.
استقبلت وسائل الإعلام الرئيسية جولتها في نيويورك ، التي نظمتها هيوارد كارينجتون في 1909-1910 ، بشكل غير متعاطف ، وأدت إلى اتهامات بخداع واسع النطاق. لكن في هذه الحالة أيضًا ، لم تقل سلطة الاستحضار عن الحيل عن الساحر الأمريكي الكبير هوارد ثورستون ، بعد حضوره إحدى عباراتها ، عن "اقتناعه تمامًا بأن الظواهر التي رأيتها لم تكن بسبب الغش" (المرجع نفسه). .
الكون ولنا
ما نفهمه من كل هذا؟ ألم تكن إيوسابيا بالادينو أكثر من مجرد خدعة ماهرة على نحو غير عادي ، وقادرة على خداع أكثر المشجعين إنجازًا ، وبعض من أفضل العقول العلمية في عصرها؟ أم أنها كانت المقال الحقيقي ، وإن كان يُعطى أحيانًا للخداع الساذج؟ عليك أن تقرر ، عزيزي القارئ.
ومن المثير للاهتمام ، تم ربط خوارق والخيانة دائما. يشير المصطلح "سحر" و "استحضار" إلى واقعين مختلفين: أداء الحيل ، واستخدام القوى الخفية. كما لاحظ هانسون (2001) ، شخصية أسطورية مركزية للعديد من الثقافات ، غالبًا ما تتميز شخصية المحتال - التي وصفها هيرميس في العالم الغربي - بأنها تلجأ إلى كل من القوى الخارقة والخداع. ولما كان الأمر كذلك ، فإن الخيار أو الخيار المقترح هنا قد يكون بسيطًا للغاية. ولكن بعد فوات الأوان للدخول في هذه المناقشة: من الأفضل حفظها لمقال آخر.
فكرة واحدة أخيرة. أولئك الذين يختارون إنكار حقيقة الخوارق يتعرضون للإهانة بسبب الانتهاكات الجسيمة لكل من عالمنا اليومي المنظم ومنطقنا العام بشكل عام.
ومع ذلك ، فكر في هذا: منذ عقدين فقط ، أعلن الفيزيائيون أن الكون الذي اعتقدوا أنهم بدأوا في فهمه جيدًا - ما يسمى بالكون المرئي - لم يشكل في الواقع سوى 5 في المائة من مجموع كتلته. جاء ذلك لأنه ، بسبب التمدد المتسارع الذي تم اكتشافه للتو للكون ، كان عليهم افتراض وجود قوة غامضة تمامًا ، تسمى الطاقة المظلمة ، والتي تمثل 70 في المائة من كتلة الكون. أصبح من الضروري أيضًا افتراض وجود مادة مظلمة ، لحساب 20 في المائة المتبقية. يطلق على كلاهما "الظلام" لأنهما لا يتفاعلان بطرق معروفة مع المادة الباريونية ، وهما غير مرئيين للإشعاع الكهرومغناطيسي ... ولأننا لا نعرف شيئًا عن ذلك. لذلك ، في لحظة وجيزة من الوقت أدركنا أن حسابنا للكون قد فشل في تضمين 95 ٪ منه. وجه الفتاة.
وماذا نفكر في الانتشار غير المحدود للنظريات الكونية التي تدعي بشكل مختلف أن كوننا قد يكون مجرد عدد هائل ، وربما غير محدود ، من الأكوان المتوازية الأخرى؟ وماذا عن الغرابة غير المتناهية لميكانيكا الكم ، وهي النظرية الفيزيائية الأكثر نجاحًا في كل العصور ، والتي رغم ذلك ، بعد أكثر من قرن من الزمان ، ما زالت تقسم العالم عن طبيعة الواقع المادي المتجسدة في معادلاتها الأنيقة؟
تمتلك أقلية صغيرة للغاية من البشر الأدوات المفاهيمية اللازمة لفهم هذه التخصصات المعقدة بشكل متزايد. يُطلب من بقيتنا أن يأخذوا هذه النظريات والنتائج حول الإيمان: الإيمان بالعلم ، الإيمان بالعلماء. وبالنسبة للجزء الاكبر نحن نلزم. ولكن إلى أي مدى ينتهكون تخوفنا اليومي من الواقع!
عند مقارنتها مع هذه الأسرار ذات النسبة الكونية الحقيقية ، فإن الأعجوبة الغريبة والمثيرة للاشمئزاز التي أنجزها الفلاح الأمي منذ زمن بعيد ومن قبل العديد من أمثالها ، آنذاك والآن - الإغتصاب ، الطاولات المتذبذبة ، الأضواء الغريبة ، الأشكال الغريبة الخارج من النضج - يبدو بطاطا صغيرة جدا بالفعل. لماذا إذن ، من الصعب جدًا على الأقل التفكير بجدية في احتمال أن يكون العالم الذي يزداد غموضًا كل يوم - وكلما زاد معرفتنا - قد يحتوي على قوى غامضة يمكنها العمل من خلالنا؟ لماذا نتجاهل - في كثير من الحالات يعوق بالفعل - الجهود الجادة التي يبذلها كثير من الأفراد البارزين في كثير من الأحيان لإخضاع هذه الظواهر للتدقيق العقلاني والتجريبي؟
نحن حرفيا في الظلام حوالي 95 في المئة من الكون المادي. كم من أنفسنا ما زلنا لا نعرف؟ هل ربما نخاف أن نعرف؟ هل هذا هو السبب في أن خوارق في معظم الأحيان تجتاح تحت سجادة نظرتنا للواقع؟
المراجع
فودور ، ن. (1933/1974) موسوعة العلوم النفسية. آرثر الصحافة المحدودة.
هانسون ، GP (2001). المحتال والخوارق. السابقين Libris كورب
Morselli ، E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. تومو بريمو. تورينو: فراتيلي بوكا مونتيروري.
Quester، JP (2018). على الأدلة حول الحياة بعد الموت. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
