هل الأشباح والأرواح حقيقية؟ فشل علم النفس في تفسير خوارق

وجهة مفضلة للمشروبات والطعام ، Abigail's Grille and Wine Bar ، المعروفة رسميا باسم Pettibone's Tavern ، قد توفر أكثر من المشروبات الروحية التقليدية. لطالما كان الشريط والشبكة موقعًا لعدة تحقيقات خوارق ومطاردة مفضلة ، إذا جاز التعبير ، عن صيادي الأشباح الهواة. أصبح الموقع معروفًا جدًا إلى درجة أن المالكين السابقين قاموا بجولات الأشباح في العلية والطابق السفلي بالإضافة إلى عدد قليل من المشهيات لعشاق خوارق. من بين جميع المواقع المسكونة في ولاية كونيتيكت ، Pettibone's Tavern ، أصبح الآن مطعم Abigail's Grille and Wine Bar من أشهر المطاعم وأكثرها شهرة (D'Agostino، & Nicholson، 2011).

أفاد أولئك الذين يقيمون في ولاية كونيتيكت وكذلك العديد من الذين تناولوا الطعام هناك أثناء زيارة الدولة عن عدد من الأحداث غير العادية التي لم يتمكنوا من شرحها. على مر السنين ، غادر عدد من الناس ، كثيرون ممن لم يكونوا على دراية بقصة الحانة وروحها السكنية ، في عجلة من أمرهم قائلين إن المطعم "ببساطة لم يكن لذوقهم". ولاحظ النوادل ومضيفات ، خلال مثل هذه الإجازات السريعة ، بدا رعاة المغادرين شاحب جداً والبعض بدا حتى هشة بعض الشيء.

واشتكى البعض من أن المطعم كان باردًا جدًا بحيث لا يمكن تناول الطعام فيه بشكل مريح على الرغم من أن الحرارة كانت في درجة حرارة 73 درجة. سُمع البعض الآخر إلى غمغم شيء عن الأشباح والأصوات غير المكشوفة والشخصيات الطيفية. ومع ذلك ، فقد قال أولئك الذين عملوا هناك عن النشاط غير الطبيعي في المطعم ، ولم يشعروا أبدًا أنه أمر خطير. إنهم يعتقدون أن الشبح هو مجرد التواصل هنا رغبات الطريقة الوحيدة التي يمكن الآن.

خوارق الأحداث وشبح أبيجيل

في حين أن الإدارة الجديدة كانت متشككة بشأن النشاط الخارق الذي يحدث في البار والشواية ، فإن السلوك الغريب لرواد Pettibones Tavern كان لا يزال يعزى إلى اتصالهم بشبح أبيجيل. في الواقع ، لم يكن الرعاة المنتظمون الآخرون أقل قلقًا عندما فروا من المطعم فجأة. أولئك الذين يعيشون في Simsbury ، كونيتيكت لفترة من الوقت ، اتخذوا ببساطة مثل هذه السلوكيات بخطى حثيثة وواصلوا وجبتهم.

العديد من التجارب الخارقة المنسوبة إلى شبح أبيجيل عاودت الظهور بمرور الوقت ، ونمت أسطورة بار آند جريل حتى أعد العشاء كثيرًا. أدت المسودات الباردة المنبعثة من وراء الموقد المضاء إلى تناول وجبات العشاء القريبة. وبالمثل ، أخذت السيدات سترات عند زيارة الحمام في الطابق العلوي لأن درجة الحرارة كانت معروفة في بعض الأحيان دون سبب. الزيادات في الهواء البارد هي سمة شائعة تعزى إلى نشاط خوارق ووجود شبح.

وتجاهلت المطاعم والعاملين الأصوات غير المكشوفة التي دعت اسمهم ، ورأوا في بعض الأحيان أنه مؤشرا على المحسوبية التي أبدتها الروح. كان ينظر إلى الصنبور الشبحي الناعم على الكتف على أنه تعبير عن الراحة لأولئك الذين يعانون من أوقات عصيبة.

عندما غلق باب الشواء الحديدي في مغارة النبيذ ، والذي يُزعم أنه ظل مغلقًا في جميع الأوقات ، تفتح ببطء وزجاجات الخمر فجأة انزلقت من رفوفها لتتحطم على الأرضية في شريط الطابق العلوي ، لم يجرِ سوى القليل من نظرة خاطفة. انتقل أولئك الذين يجلسون في المنطقة ببساطة إلى مكان آخر حتى يمكن تنظيف الزجاج ويمكن مسح الطاولة وإعادة وضعها. بعد عدة حوادث من هذا القبيل ، تمت إزالة الطاولة بحيث لم يقف أي شيء بالقرب من منطقة تخزين النبيذ ، حسبما ورد ، لمنع الضيوف من تدمير الملابس إذا كانت الزجاجات المدمرة تحمل النبيذ الأحمر. في الواقع ، كان هناك المزيد من القلق بشأن مزعج الشبح المقيم في الحانة.

عندما كنت أعيش في سيمسبري ، كنت أقيم على بعد بضعة مبانٍ من حانة Pettibone's Tavern وتمكنت من التحدث مع موظف وقت طويل بعد وقت قصير من نقل الطاولة. قيل لي في تعهد أن الاستجابة قد نتجت عن قرار بالإجماع من الموظفين العاملين في الطابق العلوي. انخفض الفرد صوته إلى أسفل ، وخلصوا إلى أنه من الممكن أن أبيجيل لم يهتم ببساطة لطاولة وضعت أمام الكهف وأن الشبح كان يعرب عن استيائها.

شهد الموظفون في الطابق العلوي من النشاط خوارق أكثر بكثير من شبح أبيجيل من تلك الموجودة في بقية الحانة. الانخفاض المفاجئ في درجة الحرارة ، والأثاث الذي يبدو أنه لا يشبهه أحد في مكان قريب ، والضيوف المشاكسون الذين لا يتمتعون بالشعبية والذين لديهم أواني فجأة ينزلون عن الطاولة وفي إحدى الحالات كان جانب الفطر الذي يعاني من نفس المصير ، غير عادي. هذه الأنواع من الأحداث الخارقة استُنبطت علنًا بسبب العزل السيئ على الرغم من أن مفتش المبنى نفى ذلك وألواح الأرضيات غير المستوية ، على الرغم من أن الأرضية أثبتت أنها مستوية.

سيستمر هذا النشاط الشبحي إلى أن يتخذ الموظفون قرارًا بشأن ما تعترض عليه أبيجيل وتصحيحه أو رفض المستفيدون المزعجون أن تطأ قدماه مرة أخرى. أصبح أمرًا شائعًا أنه عندما تناولت طعامك في مطعم أبيجيل ، تصرفت بشكل صحيح وحسنة الذوق وخصوصًا للموظفين الذين قيل إن أبيجيل شعرت بحماية معينة تجاههم.

كان هناك تفسير مقبول للسبب الذي يجعل الطابق العلوي يبدو وكأنه يختبر نشاطًا خارقًا أكثر فيما يتعلق بالمطاردة المزعومة مقارنة بأجزاء أخرى من المبنى. الطابق الثاني هو المكان الذي قيل فيه أن روح أبيجيل تقطن معظم الوقت. بينما كانت تطارد المبنى بالكامل ، كان الطابق الثاني هو مكان غرفة نومها وماتت بموت وحشي على يد زوجها. عندما تم إجراء مزيد من التحقيقات وأوصاف البنية المفصلة من الوقت الذي عاشت فيه أبيجيل هناك ، اكتشف أن مغارة النبيذ تقف على وجه التحديد تقريبًا حيث يوجد سريرها. يمكن للمرء أن يفهم أن الأمر أصبح حرفيًا فراش موتها ، وقد يتسبب شبحها في الإساءة إلى زبائنه القريبين جدًا.

يبدو أن الشبح لديه جانب مؤذ لطبيعتها وفقًا لموقع Examiner.com. وذكروا أن الروح يبدو أنها تتمتع بطاولات متحركة وإعادة ترتيب الأثاث بعد الإغلاق. وقد شوهدت الشموع والمدافئ التي تم إخمادها قبل مغادرة الموظفين ليلاً وهي تعيد إحياء نفسها. كانت هناك تقارير عديدة عن أفراد يتجولون في المبنى بعد فترة طويلة من إغلاقه خلال الليل ، وهم ينظرون في نافذة ، وهم يرون ظلال متوهجة تنتجها الشموع مضاءة على كل طاولة. وقد أدى هذا إلى أسئلة حول وجود أكثر من شبح يطارد الهيكل. في كثير من الأحيان ، قيل أن أبيجيل تظهر في مرآة المراحيض النسائية ، وإن كان ذلك بشكل طيفي لا يبدو أنه يخيف الزائرين (بينديسي). وبحسب ما ورد شوهد شبحها من قبل العديد من الضيوف والموظفين على حد سواء على مر السنين ، وكثير منهم يعودون إلى الحانة ، ويبلغون أنهم أصبحوا مرتبطين بالروح.

نبذة تاريخية عن حانة مسكون

كان هذا المبنى الذي كان معروفًا سابقًا باسم Pettibone's Tavern لأكثر من 200 عام ، وقد استضاف المبنى عام 1780 أثناء الثورة الأمريكية ، واستضاف العديد من المسافرين والسكان المحليين على حد سواء بما في ذلك جورج واشنطن وإيثان ألين وجون آدمز الذين مكثوا هناك أثناء رحلاتهم. يُباع المطعم والحانة الذي تم بيعه للمالكين الجدد بعد حريق ، لكنه يُسمى ببساطة أبيجيل الآن ، وقد سمي على اسم شبحه المقيم.

تم بناء الهيكل في الأصل كمقر لجوناثان بيتيبون جونيور ، وأصبحت زوجته الشابة في وقت لاحق حانة وعدائية للمسافرين. من الواضح ، أن بيتيبون لم يقيم في المنزل لسنوات عديدة ، بسبب الأحداث العنيفة التي قيل إنها أدت إلى سكان الطيف الحالي. على مر السنين ، فقد تناوبت بين الإقامة والحانة ، على الرغم من أنها لم تكن بمثابة سكن لعدة عقود.

وفقا للوثائق الرسمية (Hoadly ، 1895) ، كانت أبيجيل بيتيبون متزوجة من كابتن البحر ، يدعى جوناثان بيتيبون ، الابن الذي كان غائبا لفترات طويلة من الزمن. لا تدري أبدًا كم من الوقت ستظل بمفردها أو إذا كان زوجها سيعود في كل مرة يغادر فيها ، فقد أصبحت أبيجيل بالوحدة وأخذت العزاء في أحضان رجل آخر.

بعد عودته بشكل غير متوقع في إحدى الليالي ، قيل إن الكابتن دخل منزله وصعد الدرج إلى الطابق الثاني. عند دخوله غرفة النوم ، وجد أبيجيل مع حبيبها وفي غضب قيل إنهما قتلاهما بفأس. من المفهوم أن الكابتن بيتيبون اختار عدم البقاء في المنزل بعد هذا الحادث. ومع ذلك ، ووفقًا للأسطورة ، فإن أبيجيل لم يصنع شبحًا سيظل يطارد الهيكل منذ ذلك الوقت فصاعدًا (Revai ، 2006) ، ولكن ليس بشكله المادي.

تقارير أخرى من النشاط خوارق من عندما كان الهيكل نزل

تم تقديم عدد من التقارير الأخرى للموظفين والصحفيين حول نشاط خوارق في أبيجيل عندما كان لا يزال نزل. أفاد عدد من الأشخاص الذين بقوا في الطابق العلوي قبل تحويله إلى حانة عن وجود تجارب خارقة مختلفة.

إحدى القصص الشائعة التي يرويها الأفراد المستقلون والأسر التي شاهدها عدة أشخاص على مر السنين تتضمن رؤية فتاة صغيرة تجلس على حافة سرير شخص ما وتوقظها لأنها كانت تبكي من أجل والدتها. قال الأفراد الذين عانوا من هذا الأمر إنهم يعلمون أنها كانت شبحًا ولكنهم لم يعرفوا من هي ، مضيفة أنها لا تبدو خبيثة وشعرت بالأسى على الروح أكثر من أي شيء آخر.

زوجان من العائلات التي عادت إلى المنطقة في وقت متأخر وعاد إلى المؤسسة بعد أن أصبح مطعم. لقد صُعقوا عندما رأوا الصورة التي كانت معلقة لشاب أبيجيل يتعرف عليها مثل الفتاة الروحية التي رآها كل منهم قبل سنوات. عند النظر في هذه القصص ، في كل مرة يحدث هذا النشاط الخوارق ، كان في الغرفة التي كانت تعرف سابقًا باسم أبيجيل

ذكرت التجربة الأخرى عدة مرات منذ أن كان المطعم لا يزال نزلًا ، وجاء من أشخاص مختلفين ، لم يكن أي منهم على دراية بتاريخ المبنى. غالبًا ما شعر أولئك الذين بقوا في غرفة معينة بعدم الارتياح عند طلب نقلهم. لقد أصروا على أنهم لا يستطيعون النوم ، وشعروا دائمًا بالبرد ، وأنهم رأوا شكل امرأة في الغرفة. أفاد البعض بأن هذا النموذج أكثر صلابة وواقعية ، في حين صرح آخرون أنهم كانوا متأكدين من أنه كان شبحًا أو مظهرًا من نوع ما. تقرر فيما بعد أن جميع هذه التقارير تضمنت غرفة في المنطقة الخلفية حيث توجد مرحاض المرأة الآن.

الأرواح الأخرى ، الأشباح ، أو الظهورات

يعتقد الكثيرون أن هذه الحانة قد لا تتناسب مع مظهر أبيجيل لأكثر من شبح أو روح مقيمة. الرقم الطيفي الإضافي الأكثر مشاهدة هو رقم الطفل. ذكر الذين يعيشون في ولاية كونيتيكت وزاروا الحانة في كثير من الأحيان أنه على الرغم من أنهم لم يروا أدلة على أبيجيل أو أي ظهورات أخرى ، شعروا كما لو أن "الوجود" كان يشاهدهم في أوقات مختلفة طوال وجباتهم.

وفقا لمصادر مختلفة ، فإن الهيكل الذي يضم أبيجيل هو معقل للنشاط خوارق. ومع ذلك ، لم يبلغ أي أحد عن الإبلاغ عن رؤية أو تجربة إحساس منسوب إلى أبيجيل أو أي متفرج آخر أو مجرد شعور "بحضور" ، عن أي وقت مضى عن شعور بالتهديد أو الخوف. إذا كان هناك أي شيء ، يعتقد الكثيرون أن أبيجيل يبدو لأولئك الذين يحتاجون إلى العزاء أو الراحة ويربطون أي ظواهر خارقة للطبيعة بنوايا حميدة أو إيجابية مماثلة (Zwicker ، 2007).

تناولت العشاء هناك في منتصف السبعينيات. بينما كنا ننتظر طاولتنا لتكون جاهزة ، رأينا كوبًا يطير من الطاولة. كان على بعد قدم من حافة الطاولة. يبدو أن القفز فقط في الهواء. ذكرنا ذلك الخادم الخاص بنا وقال فقط بلا مبالاة ، "نعم ، هذا هو شبحنا المقيم السيدة Pettibone." أنا مؤمن.

جهود لإثبات أو كشف مزاعم النشاط الخارق أو الخارق في أبيجيل

قامت بعض المجموعات الخوارق بالتحقيق في الحانة ، بما في ذلك جمعية خوارق المحيط الأطلسي المشهورة أو فريق TAPS (المعروف أيضًا باسم "صياد الأشباح") ، الذي تم بث تحقيقه عبر التلفزيون. لم يعثر TAPS على دليل ظاهر للأشباح على الرغم من تسجيلهم حقول كهرومغناطيسية عالية في أجزاء من الحانة. وذكروا أن هذه الحقول قد تفسر المشاعر الغريبة والخبرات التي أبلغ عنها الكثير من الأشخاص أثناء زيارة الهيكل.

أشار آخرون إلى أن الحقول الكهرومغناطيسية كانت الطريقة الأكثر استخدامًا للكشف عن وجود الأشباح. هذا بسبب الاعتقاد بأن الأشباح يمكن أن تولد هذه الحقول. وقد عُزيت أيضًا قدرة الأرواح التي ليس لها جسم مادي على التأثير في الأجسام المادية على شبح التلاعب بالمجال الكهرومغناطيسي في المنطقة المجاورة. لذلك بغض النظر عن عدم قدرة Ghost Hunters على تسجيل أي ظاهرة يمكن رؤيتها بصريا للأشباح في الحانة ، أشار الكثيرون إلى زيارتهم كدليل علمي على أن المكان مسكون.

تم إجراء تحقيق آخر من قبل أعضاء في منظمة أبحاث خوارق ولاية فلوريدا (PROOF) ، وادعى أن هناك شبحين مختلفين أو الأرواح المقيمين في أبيجيلز. وذكروا أن إحداهما أنثى تتراوح أعمارها بين 28 و 34 عامًا. أما الآخر فقال إنه روح ذكر في سن غير محددة.

قضى فريق PROOF ثلاث ليال مع معدات التسجيل الإلكتروني. وفقًا لوثائقهم الرسمية ، "أبلغ المحققون عن شعورهم بالمراقبة ، وشاهدوا" أشخاص الظل "أو كتل الطاقة تتحرك في الطابق السفلي ومنطقة تناول الطعام بالطابق الثاني."

نظريات علم النفس التقليدي تفشل في تفسير خارق أو خوارق

نظرًا لطبيعتها غير العلمية ، على الرغم من أنها قد تبدو خارج مجال علم النفس ، فقد تم طرح النظريات النفسية المتعلقة بالخوارق والتحقيق فيها. وتستند النظريات النفسية التقليدية على فكرة أن التجارب الخارقة للطبيعة والأشباح للأشباح والأرواح يمكن تفسيرها بشكل منطقي بواسطة خصائص الشخص الذي يبلغ عن التجارب. على سبيل المثال ، أكدت نظرية مبكرة أن أولئك الذين آمنوا بالنشاط خوارق اعتقدوا أيضًا أن لديهم سيطرة ضئيلة على الأحداث في حياتهم (Adams & Shea ، 1979). لمساعدتهم على الشعور بقلق أقل على حياتهم ، يجدون تفسيرات العلاقة السببية لأحداث الحياة الكبرى في الآخرين الأقوياء. ومع ذلك ، فإن التضمين الذي عزاها هذه الأسباب الخارجية إلى الأشباح أو غيرها من الظواهر الخارقة قد يبدو أكثر إثارة للخوف والقلق من الراحة.

أضاف باحث آخر إلى النظرية السابقة ، موضحًا أن أولئك الذين يعتقدون أنهم خضعوا لنشاط خوارق ويؤمنون بقوة بالخارق هم أفراد لديهم حاجة قوية لتكون قادرًا على شرح العالم من حولهم حتى عندما يبدو من المستحيل القيام بذلك. تنص النظرية على أن القدرة على إسناد ما لا يمكن تفسيره إلى شيء خوارق لتقديم تفسير حتى لو كانت التفاصيل غير موجودة ، تجعل هؤلاء الأفراد يشعرون بقلق أقل (إيروين 1992). يبدو أن هذه النظرية تفتقر إلى المنطق من السهل القول ، "أعلم أنه كان هناك سبب لما حدث حتى لو لم أكن أعرف ما هو" ، أو أن أرجعه إلى الله أو إلى كائن أكبر ، وليس أشباح. بالإضافة إلى ذلك ، نود جميعًا أن نكون قادرين على شرح العالم من حولنا ، لذلك لا يفرق هؤلاء الذين يعتقدون أنهم تعرضوا لظواهر خارقة للطبيعة أو خارقة للطبيعة عن أولئك الذين لا يفعلون ذلك.

افترض آخرون أن الاعتقاد بأن المرء قد تعرض لحدث خوارق يرتبط بكونه في مزاج سلبي يرتبط بقدرة أقل على التفكير الناقد (Kreiner، 1995). دودلي (1999) ، يعزز هذه النظرية التي تقول ، "بما أن غياب الفكر النقدي مرتبط بتمييز الأحداث على أنها خوارق ، فهذا يعني أن الحالة العاطفية السلبية يمكن أن تؤدي إلى احتمال أكبر بأننا نعتقد أننا نعاني من شيء خارق للطبيعة ، أو إلى استعداد متزايد لقبول ادعاءات الخوارق. "لسوء الحظ ، هذه النظرية ببساطة لا تصمد أمام التدقيق. بعد كل شيء ، هناك عدد كبير من الأشخاص الذين يعانون من حالة مزاجية سلبية في أي يوم من الأيام ، ولكن لا يوجد دليل على أن جميعهم أو حتى عدد كبير منهم يعانون من أي نوع من النشاط خوارق.

أشار بعض الباحثين إلى أن الأفراد الذين لديهم تشخيصات نفسية ، وخاصة الذهان ، هم أكثر عرضة للإبلاغ عن تجارب خوارق (مثل Thalbourne ، 1998). ويخفق هذا أيضًا في اختبار المنطق لأنه إذا أبلغ أحدهم عن تجارب غريبة أو غير عادية لا يشاركها معظم الأفراد ، مثل رؤية الأشباح ، فإن الافتراض التلقائي لأخصائيي الصحة العقلية سيكون الفرد مهووسًا. هذا سيؤدي على الأرجح إلى تشخيص الذهان. حتى لو تم توثيق العديد من التقارير المماثلة في نفس الموقع ، فلن يتغير هذا إلا في حالة استبدال أو إضافة شرط نظام الوهم المشترك. لذلك إذا كان من يعتقد أن أولئك الذين يبلغون عن رؤية وجود شبح أو روح يستشعرون بخلاف ذلك يكونون ذهانًا ، فإن أدبيات علم النفس ستُظهر أن أولئك الذين يبلغون عن تجارب خوارق هم في الغالب ذهان.

هناك كيان خوارق في المبنى. لا تعني أي ضرر لأي شخص ، ولكن لديها قدرات ، مثل الأصوات المسموعة ، وإنشاء المسودات الساخنة والباردة ، والأشياء المتحركة. يبدو الأمر كما لو كنت تقف فقط حول العمل ، وتسمع اسمك يسمى ، ومن ثم يستدير وليس هناك أحد.

تخاطر علم النفس أيضًا في شرح الأشباح والأرواح بشكل كاف

يطلق على مجال علم النفس الذي يفحص الظواهر المستبعدة من البحث العلمي التقليدي أو لا يمكن تفسيره منها ، علم التخاطر. نظرًا لظواهر مثل التنويم المغنطيسي والتخاطر العقلي ، فإن علم التخاطر العقلي يفكر أيضًا في وجود وشرح النشاط الخارق للطبيعة أو الخوارق ، مثل الأشباح ، الشريرة والروح المعنوية.

طور علماء التخاطر ثلاث نظريات تتعلق بالأشخاص الذين يعانون من ظاهرة شبحية. الأول يتعلق بقوة الاقتراح. لقد أظهرت الدراسات أنه عندما يتم إخبار الأشخاص بأن مكانًا ما يكون مسكونًا ، فمن الأرجح أن يتصوروا وجود أرواح أو أشباح. وقد تبين أن الاقتراح يؤدي إلى إدراك تجارب خوارق بشكل عام ، بما في ذلك الأحداث seance ، والانحناء المفتاح خوارق والقراءات النفسية. تم العثور على قوة الاقتراح لتكون قوية بشكل خاص عندما يتزامن مع المعتقدات الحالية للشخص (Dagnall ، Drinkwater ، Denovan & Parker ، 2015). ومع ذلك ، لا تفسر هذه النظرية التقارير العديدة للأفراد الذين يعانون من نشاط خوارق وليس لديهم معرفة أو معلومات مسبقة عن وجود أي كائنات خارقة للطبيعة. يفشل أيضًا في شرح تجارب أولئك الذين يتصورون الأشباح أو الأرواح في المواقع التي لم يتم الإبلاغ عنها مسبقًا.

التفسير الثاني ينطوي على المجالات الكهرومغناطيسية والموجات فوق الصوتية. وفقًا لهذه النظرية ، فإن التجارب الخارقة ترجع إلى وجود الحقول الكهرومغناطيسية. أظهرت الأبحاث أن استخدام الطاقة الكهرومغناطيسية للفصوص الزمنية للدماغ قد ينتج عنه تجارب شبحية ، مثل المشاعر بوجودها أو الإحساس باللمس. وقد لوحظ أن المناطق التي يعتقد أنها مسكونة بها حقول مغناطيسية غير منتظمة وغير متوقعة. ومع ذلك ، فإن معظم الأشخاص الذين يحققون في الأشباح لأنهم يؤمنون بها ، يقولون إن الأشباح تنتج هذه الحقول ، لذا فإن هذا يدعم وجود الأرواح. تم أيضًا استخدام التردد دون الصوتي أو التردد الصوتي الموجود أسفل نطاق السمع البشري لشرح هذه الأحاسيس الغريبة (بارسونز ، 2012). على سبيل المثال ، في ظل وجود موسيقى مع أشخاص دون صوت ، تحدث عن أحاسيس مثل قشعريرة أسفل العمود الفقري ، والشعور بالتوتر ، والشعور بأمواج هائلة من الخوف أو عدم الارتياح أو المشاعر الحزينة.

النظرية الثالثة تطورت أخصائي تخاطر علم النفس لشرح مطاردة وخبرات خارقة للطبيعة تنطوي على الهلوسة السامة أو الفطرية. هذه تحدث عندما يتعرض الشخص لمواد سامة مثل أول أكسيد الكربون والفورمالديهايد والمبيدات الحشرية أو الفطريات مثل العفن السام. تم استخدام هذا لشرح سبب حدوث عمليات الصيد في المباني القديمة المتعفنة (Wolf، 2015).

والوجبات الرئيسية هنا ، هي أنه حتى نظريات علم النفس لا تنظر إلى تقارير الأشباح أو الأرواح كظواهر حقيقية تعكس وجود كائن ما بعد الموت. يحاولون تقديم تفسيرات علمية منطقية لهذه الظواهر. تكمن المشكلة الرئيسية في هذا النهج في أن هذه النظريات قد تكون صحيحة تمامًا وتفسر بعض التجارب التي عاشها الناس فيما يتعلق بالأشباح والأرواح الشريرة وروح الشريرة. ومع ذلك ، كما هو الحال مع أي نوع من البحوث الإحصائية ، قد تكون النتائج مهمة ولكنها لا تمثل حسابًا لعدد من الأفراد في العينة. وهذا يعني أنه حتى في عينة البحث ، هناك مجموعة كبيرة لا يمكن تفسير تجاربها بالنظرية.

بالإضافة إلى ذلك ، لمجرد أنه يمكنك إنشاء تجارب مماثلة لما يُقال عن أشخاص يعتقدون أنهم مروا بتجربة خارقة أو حقيقية خارقة للطبيعة ، فإن هذا لا يعني أن هذا هو ما يفسر أولئك الذين يعتقدون أنهم قد عانوا بالفعل من هذه الأشياء. قد أكون قادراً على إحساسك بالقشعريرة والشعور بالقلق والقلق والشعور بالنذر عندما تدير ظفري أسفل السبورة. ولكن على الرغم من أن هذه قد تكون مشاعر ذات خبرة شائعة لدى من يعتقدون أنهم كانوا في وجود شبح ، فإن هذا لا يعني أن عمليات الاستيلاء المتصورة ناتجة عن قيام شخص ما بأظافر أصابعه على السبورة.

ملاحظات ختامية

والحقيقة هي أن وجود تجارب خارقة للطبيعة أو خارقة للطبيعة والأشباح والبولترغيست والمشروبات الروحية لا يمكن معالجتها حاليا ، على الأقل من الناحية العلمية ، نظرا لعدم وجود منهجية للقيام بذلك. ربما في يوم من الأيام سنقوم بتطوير التكنولوجيا التي تجعل هذا ممكنًا وسنكون قادرين على تحديد ما إذا كان النشاط خوارق حقيقي أو ببساطة يتصور.

ومع ذلك ، فإن عدم القدرة على دراسة مثل هذه الظواهر بشكل كافٍ لا يعني بالضرورة أن السؤال لا معنى له أو أنه قد لا يكون له أهمية في عالمنا اليوم. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فإن الخلاف يوحي بأهمية احترام التجربة الشخصية سواء من الناحية الشخصية أو المهنية أو البحثية.

من المحتمل أن يتوجب علينا قبول أن التجارب غير الطبيعية قد لا تكون قادرة على إثباتها أو دحضها. يجب أن ندرك أن كل واحد منا يرى العالم والاحتمالات الموجودة فيه بشكل مختلف. نحن أيضًا نعرّف الواقع ونتفهم الأمور بلا شك بطريقة مختلفة إلى حد ما بطرق لا يمكن تحديدها أو تحديدها كمياً.

على سبيل المثال ، قد تكون الطريقة التي ينظر بها عشرة أشخاص إلى اللون الأحمر مختلفة تمامًا أو لا تختلف تمامًا. ولكن بالنظر إلى استحالة وصف كيف يبدو لنا اللون الأحمر شفهيا ، فإننا نفترض أننا جميعا نرى الأحمر بنفس الطريقة بالضبط. إن إدراك أنه لا يوجد على الأرجح شيء مثل الواقع الموضوعي والتوصل إلى تقدير تنوع التجربة والإدراك البشري ، سوف يجعل في النهاية مسألة ما إذا كانت الأشباح حقيقية أم لا. عندما يتم قول كل شيء وفعله ، فإن معرفة واحترام ما يواجهه شخص آخر وعدم قدرته في بعض الأحيان على معرفة ما الذي يختبره حقًا بينما لا يزال يحترمه ، غالبًا ما يكون من المهم جدًا أن نسأل من هو الصواب أو الخطأ عن طبيعة الواقع.

بالنسبة لجميع أولئك الذين يعتقدون أنهم رأوا أو سمعوا أو شعروا بوجود شبح أبيجيل أو عانوا من أنشطة خوارق أخرى في المبنى الذي يضم الآن مصبغة غريل وبار النبيذ في أبيجيل ، كما يقول فرويد ، "أحيانًا تكون السيجار مجرد سيجار". على الرغم من أنني لا أوصي أي شخص يشير إلى أبيجيل باعتباره أي شيء رائع مثل السيجار. قد يجدوا فقط زجاجة من النبيذ المحطمة على أقدامهم.

المراجع

D'Agostino، T.، & Nicholson، A. (2011). كونيتيكت قصص الأشباح والأساطير . أركاديا النشر: شيكاغو.

دودلي ، آر تي (1999). تأثير تقييد الذاكرة العاملة على الاعتقاد الخوارق المبلغ عنه. تقارير نفسية ، 84 ، 313-316.

Hoadly ، CJ (1895). السجلات العامة لولاية كونيتيكت.

إروين ، هـ. ج. (1992). أصول ووظائف الاعتقاد خوارق: دور صدمة الطفولة والسيطرة على الأشخاص. مجلة الجمعية الأمريكية للبحوث النفسية ، 86 ، 199-208.

كيسير ، ت. ، (2008 ، 19 أكتوبر). علم النفس والمطاردة: دور الإيمان والذاكرة وعلم الأعصاب والذاكرة [الإنترنت]. مقالة. تم الاسترجاع بتاريخ 8 أكتوبر 2011.

نسلسان ، L. ، (2011 ، 16 مارس). أرواح عيد القديس باتريك في كونيتيكت. Examiner.com. تم الاسترجاع بتاريخ 10 أكتوبر 2011. http://www.examiner.com/haunted-places-in-hartford/st-patrick-s-day-spirits-connecticut

بارسونز ، س. (2012). الموجات فوق الصوتية وخوارق. مجلة جمعية البحوث النفسية ، 76 (908) ، 150-174.

Revai، C. (2006). كونيتيكت مسكون: أشباح وظواهر غريبة من الدولة الدستورية . كتب Stackpole

ثالبورن ، م. (1998). ملاحظة فنية: مستوى الاعتقاد والخوارق بين المؤثرات العقلية. The Journal of Parapsychology، 62، 79-81.

وولف ، ب. (2015 ، 5 أبريل). هل بيتك مسكون؟ أو مجرد القذرة؟ هافينغتون بوست. تم الاسترجاع من http://www.huffingtonpost.com/2015/04/05/ghosts-caused-mold-clarksonuniversity_n_7006836.html

زويكر ، ر. (2007). مسكون الحانات من نيو انغلاند: رفع معنويات الماضي . أركاديا النشر: شيكاغو.