سأحاول أن أصف المفاهيم الأساسية الفلسفية والميتافيزيقية تقريبًا كل هياكل الفكر للهندوسية تشترك فيها. إن النظر في هذا الأمر سوف يعطي تقديراً أكبر للثقافات والأديان الأخرى ، ويساعد الباحث على توضيح أفكاره / أفكارها حول طبيعة الواقع ، وينبغي أن يجعل جوانب معينة مفهومة من اليوغا والممارسة الروحية.
المفهوم الأكثر مركزية للميتافيزيقيا الهندوسية هو براهمان ، أو الواقع المطلق. براهمان يضع الأساس لكل الوجود. جميع مستويات الواقع الأخرى جاءت منه وسوف تنهار في النهاية. الآن الهدف الأساسي للوجود الإنساني ، هو إدراك هوية الذات ، أو الحقيقة الجوهرية الروحية (تسمى عتمان) مع براهمان. هذه "الروح" ، قد نسميها ، على الرغم من أن هذا ليس هو أفضل مصطلح بسبب دلالاته الغربية والمسيحية ، فقد نقول في مستوى من الواقع يسمى " المايا " (أو الوهم). تصورنا للوجود هو وهم ، لأننا فشلنا في فهم وتجربة وحدانية عتمان الذات) مع براهمان (الواقع النهائي). بدلاً من الوحدة ، نعاني من الانفصال والعمر والمرض والموت وزمن الأشياء. وبالتالي ، فإن السعي الروحي ، لجميع الحركات الدينية والروحية ذات الصلة بالهند ، هو إعادة توحيد أو إعادة تحقيق التعرف على عتمان وبراهمان. إن أفضل الطرق للقيام بذلك ، وكيف يمكن أو يجب على المرء أن يتعامل مع براهمان أو يتوحد معها ، هي الأسئلة التي خلقت مختلف التنوع الذي نراه اليوم في الفكر والممارسة الهندوسية.
سوف تدرك جميع المدارس أن براهمان غير واضح وغير محدود وغير محدود. يسمون هذه الخصائص nirguna ، أو بدون جوانب أو شكل. يوجد براهمان بعد الزمان والمكان والجوانب الأخرى للمايا التي تسبب كل أنواع معاناتنا الإنسانية. براهمان ، ومع ذلك ، يثير حقيقة في التعددية والتعددية. تتمتع حالات الوجود "الأكثر جرأة" والأقل روحانية بالخصوصية ، والوجود الفردي ، في حالة الكائن البشري ، نسميها "الأنا". أي شيء موجود في هذه الحالات من وجود واضح هو جزء من ساجونا براهمان (مع شكل). غالبًا ما يتم وصف المظاهر الجسدية والجسدية للواقع على أنها أنثوية ، حيث يُعرَّف nirguna Brahman بأنه مذكر. الديناميكية بين الجوانب الذكورية والأنثوية للواقع هي جوهر الفكر الهندوسي والميتافيزيقيا. وبمعنى ما ، يوجد براهمان ويؤدي إلى الوجود من خلال هذا الصنف ذي النوع الاجتماعي. من دون المؤنث ، لا يمكن أن يأتي جوهر برهمان (مبدأ الوعي الذاتي والهوية الكونية). وبالمثل ، بدون الخصائص الذكورية للوعي وبذور الواقع ، لا يمكن أن يكون البركرتي (الطبيعة المتغيرة باستمرار والمادة الأساسية) على قيد الحياة ولا يمكن أن يأتي إلى حيز الوجود.
خلاصة القول - براهمان ، الجانب الأكثر جوهرية للواقع موجود وراء كل أشكال الواقع والواقع الهائل (الموصوف باسم nirguna ) ، يشبه الذكورة ، وهو القوة النشطة للوعي والهوية الكونية. يتجلى براهمان ، بفضل شاكتي (قوة التنشيط) ، في صورة شخصية أنثوية وغالبًا ما يتم تحديدها على أنها إلهة محددة (لاكشمي ، بارفاتي ، ديفي ، كالي ، دورغا ، إلخ). في هذه الحالة ، تتألف كل الأشياء من prakrti (المسألة) وهي متفردة ومنفصلة ومتعددة. في مرحلة معينة من عملية الظهور ، تنسى الواقع هويتها مع براهمان (الواقع النهائي) ، الذي يوصف بأنه حالة المايا (أو التي تعيش في وهم). السعي الروحي ، إذن ، هو تحقيق وحدة الثقة ، الذات الأنطولوجية (عتمان) مع براهمان.
تقاليد وممارسات مختلفة توصي بطرق مختلفة لتوحيد عتمان مع براهمان. أولاً ، ومع ذلك ، يجب على المرء أن يميز هوية براهمان الحقيقية وشاكتي الحقيقية والواضحة له من أجل الاقتراب منها والتوحد معها . يعبد البعض شيفا مثل براهمان وبارفاتي كما شاكتي له. يجادل آخرون بأن فيشنو هو براهمان حقًا وأن لاكشمي شاكتي . يمكنك أن تتخيل كيف تسير الأمور. جميع الحجج اللاهوتية ، بالطبع ، متجذرة في نصوص مختلفة - تشكل بهاجافاد غيتا الأساس لكثير من عبادة Vaisnava (تركز على Vishnu ، وخاصة Krishna as the Godhead) ، والعديد من Puranas (النصوص المقدسة في المجموعة الهندوسية) تدافع عن بعض الآلهة (من شيفا إلى فيشنو وغيرها). الأكثر شيوعًا ستجد Shiva أو Vishnu (على وجه التحديد ، أحد أشكاله الرمزية ، ولا سيما Rama أو Krishna) كإله مثير للجدل متطابق مع Brahman ، ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا.
إن الإله والإلهة اللذين تم تحديدهما مع براهمان لهما أهمية قصوى ، لأن خصائصهما تسترشد بالممارسة الروحية. على سبيل المثال ، فيشنو هو إله الحماية والمحافظة عليها. يميل رفيقه إلى أن يكون لاكشمي ، وهو مورد للثراء ، والحصول على المواد ، ونتمنى لك التوفيق. سيكون من المنطقي إذن أن تعيش حياة صاحب منزل ، وأن تخدم الدولة وتحافظ على المعايير الاجتماعية ، وأن يكون التركيز على الرفاه المادي جزءًا من الحياة الروحية. ومع ذلك ، شيفا ، إله الدمار والزاهد نفسه ، يلهم دعوة مختلفة للروحي. ليس من خلال تحقيق دارما (الدور الاجتماعي أو الكرمي) ولا من خلال التفاني وعروض الحب التي تتقدم روحيا. من خلال التأمل ، والتخلي ، والزهد ، أو حتى قلب المعايير الاجتماعية ، وهي أفعال يشارك فيها شيفا نفسه في أساطيره.
وهكذا ، بينما تحافظ معظم الديانات الهندوسية والجماعات الروحية على فهم مشابه للميتافيزيقي للواقع ، فإن شخصية براهمان ، كما هو محدد مع أحد الآلهة التقليدية للآلهة الهندوسية ، تُعلم الفهم المختلف للحياة ، والواقع ، وكيف يعيش المرء. الحياة الروحية وإدراك هوية عثمان وبراهمان.
إذا وجدت هذا مثيرًا للاهتمام ، فإنني أوصي بقراءة بعض الكتب أدناه لمزيد من استكشاف تفاصيل وخصائص مجموعات التفكير المختلفة داخل مظلة الهندوسية. قد تساعدك مقاطع الفيديو أيضًا.
- اليوغا سوترا باتانجالي التي كتبها سوامي Satchidananda - لا بد لأي يوغي
- التانترا: طريق النشوة لجورج فيورستين - المؤلف ذو شهرة عالمية
- رامايانا: حكاية الهند الخالدة للمغامرة والحب والحكمة بقلم كريشنا دارما وفالميكي رامايانا - واحدة من أهم ملحمات الهندوسية
- ماهابهاراتا - أعظم ملحمة في الهند
- Srimad Bhagavata by SSCohen - النص الرئيسي الذي يبرر فيشنو وكريشنا كبراهمان
- Bhagavad Gita - النص التعبدية الأكثر المركزية لعبادة كريشنا
