لعب الجنس دورًا مهمًا في عمليات الصيد الساحرة التي حدثت في أوروبا الحديثة المبكرة وكذلك في سالم. أشارت كارول كارلسن إلى أنه "بين عامي 1645 و 1647 ، تم إعدام عدة مئات من الأشخاص في أعقاب اندلاع أخطر أنواع السحر في إنجلترا. أكثر من 90 في المائة من هؤلاء السحرة الإنجليز كانوا من النساء ". على الرغم من أن هذه الإحصائيات هي واحدة من أعلى النسب ، كانت النساء أهدافاً في بلدان أخرى خلال ذروة عمليات الصيد الساحرة. لعبت وجهات النظر الأوروبية الحديثة في وقت مبكر حول المرأة دورا هاما في هذه الاتهامات. تشمل الآراء الأوروبية الحديثة التي لعبت دورًا دورها داخل المجتمع ، وضعف روحهم ، وعدم القدرة على الاندماج في مجتمع يهيمن عليه الذكور. كانت لدى النساء أيضًا نظرة أكثر صرامة للخطيئة خلال هذا الإطار الزمني مقارنة بالرجال ، مما أدى إلى اعترافات أعلى بين النساء. لم يكن حتى بدأت النساء والرجال في النظر إلى الخطيئة بشكل مماثل ، حيث انتهى البحث عن الساحرات. العديد من التأثيرات التي حدثت خلال هذا الإطار الزمني ، حدثت أيضًا أثناء تجارب Salem Witch.
أدوار النساء في أوروبا الحديثة المبكرة
تتحمل النساء مسؤوليات تحيط بالمهام التي تتناول بقاء المجتمع ، مثل إعداد الطعام ، أو القابلة أو الخادمة ، ورعاية الحيوانات. وبسبب هذا ، يعتقد الكثيرون أن السحرة لها سيطرة كبيرة على صحة وحياة الآخرين. لأن هذه كانت جميعها وظائف تنطوي على احتمال حدوث خطأ كبير ، عندما توفي شخص ما أو مرض ، فإنهم يلومون أقرب شخص كان عادةً امرأة. قابلة قابلة للتشكيل أو مولودة ميتة يمكن أن تصبح مستهدفة. قد ترغب الأم في إلقاء اللوم على شخص بسبب مأساته ، وبما أن القابلة كانت حاضرة ، فهي عرضة للاتهام بارتكاب شيء غير طبيعي للتسبب في ذلك.
النساء ككائنات جنسية: الشيطان كعدوان جنسي
يعتقد المتشددون أن الشيطان هاجم الجسم من خلال التعديات الجنسية. نظر الكثيرون إلى الشيطان وعثره على أنه ذكر ، مما أثر على فكرة أن السحرة عادة ما كن من النساء ، لأن الساحرات يفترض أنهن مارسن الجنس مع "عفريت الشيطان" ، ومنحن جسدها الشيطان. أيضًا ، يُعتقد أن أفراد السحرة قد "امتصوا الثديين ، [وكذلك] ... يمسكون بأي علامات غير عادية أو حلمة الساحرة." لقد وفر الإرضاع غذاءً لأفراد عائلاتهم والعفاريت. لأن النساء قد وفرن التغذية للرضع ، فإن فكرة الرضاعة عززت فقط فكرة أن السحرة كن من النساء. كان يعتقد أن الإرضاء يستخدم للمتعة الجنسية أيضًا. أشار ريس إلى أن الرجال لم يكونوا محصنين تمامًا من أفكار الرضاع والسرور الحسي ، لأن "جثثهم تم تفتيشها خلال المحاكمات ، ووجدت التحقيقات أحيانًا أدلة على هذا النشاط" ، على الرغم من أن هذه النتائج كانت نادرة. نتيجة لذلك ، اعتقد الكثيرون أن "جثث الرجال كانت أشياء أكثر صعوبة وأقل إغراء من هجمات الشيطان".
الجهل بالتشريح
إحدى الخصائص التي شاركها كل من الرجال والنساء فيما يتعلق بالصيد الساحرة كانت فكرة أن أرواحهم كانت أنثوية. لذلك ، تم اعتبار أرواح الرجال شريرة مثلها مثل النساء. في القرن الثامن عشر ، اعتقد الكثيرون أن تشريح النساء كان مطابقًا للرجل ، باستثناء الإشارة إلى الداخل. نتيجة لذلك ، ظنوا أن "الداخل يعني الأنثى" ، ولهذا السبب كان يعتقد أن الروح أنثوية. على الرغم من أن هذا يجب أن يتسبب في اعتبار الرجال والنساء معرضين بنفس القدر للخطيئة ، إلا أن هذا لم يكن كذلك. يعتقد المتشددون أن الجسد يحمي الروح. إذا كان الجسم قويًا ، فإن الروح كانت محمية بشكل أفضل. لذلك ، كان يُنظر إلى الرجال الذين تم إنشاؤهم بدنيًا على أنهم أقل عرضة لهجمات الشيطان.
ضعف الجنس والتحيز بين الجنسين
كانت الإناث ، ككل ، تعتبر أهدافًا يمكن الوصول إليها للشيطان نظرًا لأنها تعتبر أضعف من الرجال جسديًا وروحيًا ومعنويًا. المتشددون "اعتقدوا أن الشيطان هاجم الروح بالاعتداء على الجسد". "لم يكن الجسد هو السبيل الوحيد لحيازة الروح ؛ كنتيجة للتعبير عن هجوم الشيطان ". ونتيجة لذلك ، اعتُبرت أنفسهم الروحية والأخلاقية أكثر ضعفًا بسبب أجسادهم الأضعف ، مما جعلهم أكثر عرضة لفخاخ الشيطان ، وكان بإمكان الشيطان أن يمتلك أرواحهم بسهولة أكبر. على الرغم من أن أجساد الرجال كانت تعتبر أكثر صعوبة في الإغراء ، فإن هذا لم يعفي جميع الرجال. على الرغم من أن السحر لا يُورث ، إلا أنه غالبًا ما يُعتقد أن الأشخاص الذين كانوا على صلة وثيقة بالساحرة التي تم اتهامهم بها سابقًا هم أنفسهم من السحرة ، مثل البنات والأخوات وحتى أقارب المتهمين الذكور. أشار كارلسن إلى أن "ما يقرب من نصف الذكور [المتهمين] كانوا أزواج أو أبناء أو أقارب ذكور من النساء المتهمات". ومع ذلك ، كان هؤلاء الرجال أقلية.
لم يكن ينظر إلى جثث الرجال على أنها قادرة على محاربة هجمات الشيطان بسهولة أكبر ، ولكن يمكن أن يكون للرجل بعض الصفات الأنثوية. من ناحية أخرى ، لم يُسمح للنساء بحيازة الصفات الذكورية دون أن يُنظر إليهن على أنه غريب وغير مناسب بسهولة داخل المجتمع. ريس يشرح هذا أكثر:
لم يكن الرجال مطالبون بتبني سمات أنثوية ظاهريًا والمجازفة بخطر رجولتهم ، لكن روح الإنسان ، هي نفسه الداخلية ، يمكن أن تُظهر فضائل الإناث بأمان. كان السكون وتقبُّل تقدم المسيح في أرواح الرجال (الأنثوية) ، لكن أجسادهم - وشعورهم بأنفسهم - ظلت ذكورية.
وبعبارة أخرى ، يمكن للرجال الحفاظ على تصورهم للذكورة ، على الرغم من وجود روح المؤنث. سمحت لهم روح المؤنث لهم أن يخضعوا للمسيح دون ظهور المؤنث لجيرانهم. على النقيض من ذلك ، لم يُسمح للنساء بإظهار الخصائص الذكورية دون أن ينظر إليها المجتمع سلبًا.
الساحرة هانت والجنس: النساء المنبوذات
النساء اللائي كان من المرجح أن يتم اتهامهن هن اللائي لم يتناسبن بسهولة مع المجتمع. كان من المتوقع أن تكون النساء خلال هذه الفترة هادئات وخاضعات وتحت رب الأسرة. لذلك ، عندما تستخدم امرأة لغة خشنة أو كانت مكتفية ذاتياً ، كانت تعتبر غريبة ، مما يعرضها في نهاية المطاف لخطر أكبر من أن تتهم. أيضًا ، نظرًا لأن النساء كن يبدأن في العيش لفترة أطول ، لم يكن هناك دور بعد سمح للنساء المسنات بالاندماج بسهولة في المجتمع. لذلك ، كانت هناك زيادة هائلة في عدد الاتهامات الساحرة لأولئك الذين تجاوزوا سن الأربعين. على الرغم من وجود اتهامات لنساء دون الأربعين ، فإن أقل من ربعهم سيواجهون محاكمة.
من ناحية أخرى ، فإن أربعين في المائة من النساء فوق سن الأربعين سيواجهن محاكمة ، وستتم إدانة أكثر من نصف هؤلاء النساء. ويعتقد أن هذه الإحصاءات هي نتيجة حقيقة أن النساء فوق سن الأربعين لم يعدن في سن الإنجاب. لذلك ، لم يكن لديهم هدف محدد داخل المجتمع بعد الآن.
العديد من هؤلاء النساء كن أرملات ، مما يعني أنهم لم يعودوا تحت رعاية رجل. اتهم العديد من النساء الأرامل لأنهن ورثن مبالغ كبيرة من المال أو الممتلكات عندما توفي أزواجهن. كانوا قادرين بعد ذلك على دعم أنفسهم مالياً ، واختار العديد منهم عدم الزواج مرة أخرى حتى لو كانت لديهم الفرصة. تسببت هذه النساء ، على وجه الخصوص ، في توترات بين المعتقدات الأساسية داخل المجتمع البوريتاني. شعر قادة البيوريتانيون بأن النساء اللائي يمتلكن أرضًا كان تفككًا لمجتمعهن من خلال عدم وجود رأس ذكر للمنزل. تسببت التوترات الناتجة في اتهامات السحر.
لعبت الشابات دورًا مختلفًا في اتهامات السحر. كما أنها لم تتناسب بسهولة مع المجتمع ، خاصة داخل سالم. شعر هؤلاء الشابات المضطهدين وغير مسموع. يشير ريس إلى أن "هؤلاء النساء الشابات ربما كن يخشين على مستقبلهن ، خشية أن ينتهي بهن الأمر بمفردهن ، مع عدم وجود أحد لإثبات مهرهن والعثور عليهن ، أزواجهن". على الرغم من أنه بدأ معهن يجربن السحر ، إلا أنهن في النهاية بدأن يعرضن علامات يجري امتلاكها. لقد سمحت لهم النوبات التي يذهبون إليها أثناء "امتلاكها" بأن يكونوا قادرين على التصرف بطرق محظورة في مجتمعهم وقول أشياء لم يتمكنوا من الحصول عليها ، مما سمح لهم بأن يتمتعوا على الأقل ببعض القوة داخل مجتمع قمعهم. زادت الضغوط لإلقاء اللوم على شخص ما بسبب هذه الممتلكات إلى أن وقعت اتهامات "السحرة". في كثير من الأحيان لم تلتق هذه الشابات بأولئك الذين أطلقوا عليها. لأنهم يمكن أن يقولوا بسهولة اسم امرأة أكثر من اسم الرجل بسبب المجتمع الأبوي ، مما زاد من احتمال أن تكون النساء هن اللائي يخضعن للمحاكمة.
لماذا يعتقد الناس أن النساء أكثر استعدادا لمتابعة الشيطان؟
سبب آخر لإعدام النساء في كثير من الأحيان بسبب السحر هو أن النساء والرجال ينظرون إلى الخطيئة بشكل مختلف. ساهمت الأفكار المختلفة فيما يتعلق بالخطيئة في كيفية اعتراف كل جنس أو نفيه لاتهامات السحر ، والتي أثرت على كيفية رؤية الآخرين لشخص ما ، وفي النهاية ، نتيجة المحاكمة. رأى الكثير من الرجال من أجلهم وليس الخطايا التي ارتكبوها. على الرغم من أنهم يتوبون عن آثامهم ، إلا أنهم لم يستوعبوا رسالة الوزير كما فعلت النساء. كانت النساء أكثر استعدادا لرؤية خطاياهم على أنها كانت في طاعة الشيطان وضد الله ، بغض النظر عن مدى الخطية العادية قد تكون. كانت أليس ليك مثالاً ممتازًا على ذلك. لقد أقنعت نفسها "أن انتهاكها الجنسي كان كافياً لجعلها ساحرة. على الرغم من أنها لم توقع عقدًا صريحًا مع الشيطان ... فقد تعهدت به من خلال ارتكاب الخطيئة. "
أحد أسباب الخلط بين النساء الخطيئة والسحر هو أنهن يعتبرن أنفسهن شريرات بطبيعتهن. كان شرهم الطبيعي هو الذي جعلهم يخطئون. الرجال ، من ناحية أخرى ، يعتقد أن خطيتهم أفسدت أرواحهم. لذلك ، يمكن أن يتوبوا بسهولة عن أوجه القصور والخلاص. ليس من المستغرب بسبب إيمان المرأة بالشر المتأصل "أنه يمكن بسهولة أن يتخيلن أن النساء الأخريات قد تعرضن لعنة على قدم المساواة." ولهذا السبب ، اتهمت النساء أكثر سهولة النساء الأخريات بالسحر. إذا تم اتهامهم بالسحر ، بسبب "ذنب المرأة بسبب أوجه القصور الروحية المتصورة الخاصة بهم ، [فقد] يعترفون بتجاوزات محددة لم يرتكبوها" ، مثل السحر.
المجتمعات عرض على النساء
حتى اعترافاتهم كانت تُفهم بشكل مختلف من قبل القضاة والقضاة ، كما أشار كارلسن. وتقول إن النساء و "الرجال الذين اعترفوا بالسحر خارج اندلاع سالم تعرضوا للعقاب ... تم اعتراف معظم النساء المعترفات بكلماتهن وأُعدمن ، واعتُرف الرجال جميعهم تقريباً بالكذب". وحتى بين الحالات المماثلة ، كانت العقوبات أكثر من ذلك بكثير. شديدة وطويلة الأمد للمرأة أكثر من الرجل. وكانت النساء أكثر عرضة من الرجال لتوجيه الاتهام مرارا وتكرارا بمجرد أن تبرأهم محاكم اتهام بالسحر.
القوالب النمطية الجنسانية المتطورة
خلال القرن الثامن عشر ، تطورت الأفكار المتعلقة بالجنس والخطيئة. عندما يقترن بالثورة العلمية ، أصبحت مطاردة الساحرات أقل انتشارًا حتى يتوقفوا تمامًا. كان أحد أكثر التغييرات عمقًا هو انخفاض التركيز على الشيطان. بدلاً من ذلك ، أصبح هناك تركيز متزايد على الخوف من الله. بدلاً من امتلاك الشيطان لأجسامهم بسبب الخطيئة ، يعاقبهم الله. أيضًا ، بدأوا يشعرون بأنهم لم يقاتلوا الشيطان ، بل لأنفسهم ، مما يدل على حدوث تحول في الطريقة التي ينظر بها الرجال والرجال إلى الخطيئة. وجهات نظرهم أصبحت أكثر تشابهاً ؛ لذلك ، لم يضطهد أي من الجنسين أكثر من الآخر. يشير ريس أيضًا إلى أنه "حتى النساء - اللائي ربما ما زلن ينظرن إلى تهديدات الشيطان بشكل أكثر وضوحًا من الرجال - استطاعن اختيار المسيح". وكان هذا التحول في الأفكار على الأرجح بسبب الثورات العلمية التي تركز على التفكير "المستنير" و "العقلاني" .
البحث عن مكانهم المضطهد
الرجال والنساء ، الذين شعروا سابقًا بالاضطهاد ، وجدوا أدوارًا في المجتمع. لم تعد المرأة الفيكتورية شريرة بطبيعتها ولكنها شجعت على "نشر نفوذها الأخلاقي كـ" أمهات الحضارة "لأزواجهن الذين عملوا في العالم الخاطئ. كان الشباب أكثر قدرة على إعالة أنفسهم لأنهم شجعوا على إيجاد استقلالهم. للفتيات المراهقات ، على وجه الخصوص ، منافذ اجتماعية جديدة. لم يعودوا يشعرون بالضغوط الخانقة التي فرضها المجتمع عليهم خلال القرن السابع عشر وما قبله. حتى النساء اللواتي لم يعدن في سن الإنجاب كان له دور متغير داخل المجتمع. لقد أصبحوا الآن مسؤولين عن تعليم الأولاد الذين سيصبحون قريباً رؤساء أسرهم. لم يعد ينظر إلى هؤلاء النساء كعائق أمام المجتمع ، ولكنهن مواطنات ضروريات. كل هؤلاء الأشخاص الذين تعرضوا للتوتر داخل المجتمع وجدوا الآن مكانًا مريحًا في المجتمع. كما تبدد التوتر ، وكذلك اتهامات.
على الرغم من أن بعض الرجال كانوا ضحية أثناء عمليات الصيد الساحرة ، إلا أن هذه الصيدات كانت في معظمها بسبب التحيز ضد النساء ، خاصة النساء اللائي لم يكن لائقين داخل المجتمع الأبوي في القرن السابع عشر. هذا الإيذاء الواسع للسحرة ضروري للدراسة اليوم لأنه يجذب الانتباه إلى المعاملة غير العادلة للآخرين. على الرغم من أن غالبية الناس في المجتمع الحديث اليوم لا يعتقدون أن السحرة موجودة على الإطلاق ، إلا أنهم ما زالوا يلومون ويضطهدون الأفراد والجماعات المحددة. يجب أن يكون كل مجتمع على دراية بمن هم السحرة في العصر الحديث بينهم. هذا الإدراك لا يهدف إلى الاضطهاد ، بل لحماية الضحايا من الأذى الجسدي أو الجسدي. يجب تقييم جميع الأشخاص بغض النظر عن المعتقد أو العرق أو حالة الدخل.
قائمة المراجع
كارلسن ، كارول. الشيطان في شكل امرأة. (نيويورك: الكتب القديمة ، 1989).
ريس ، إليزابيث. النساء الملعونات: المذنبون والساحرات في بيوريتان نيو إنجلاند ( نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 1999).
