Arcanum: داخل الاتحاد المقدس للأركانا

بناءً على ارتباطات الفرد الدينية والباطنية مع أركانا يكثف إدراك الممارس وفهمه لقراءات بطاقة التارو وقد يزيد من الدقة. على سبيل المثال ، اكتشفت مؤخرًا من خلال بحثي ودراستي الخاصة أنني كنت ناقصًا كقارئ لقار التارو لأنني كنت أفتقر لوجهة نظر النساء. أنا الآن أعمل على معالجة هذا الأمر من خلال استيعاب وجهة النظر الفريدة هذه في تصوري الخاص للوظائف النموذجية. وفي الوقت نفسه ، دفعني هذا الوعي الجديد إلى التفكير في كيفية زيادة عدد طوابق التارو الأنثوية التي أملكها لمطابقة العديد من الطوابق الأخرى في مجموعتي.

سؤال:

كيف تستخدم التارو للعرافة؟ بأي طريقة تفتح حواسك أسرارها؟

هناك قدر كبير من الجدال فيما يتعلق بأصول التارو أركانا ، ويمثل عدد قليل من المؤلفين والمحاضرين الباطنيون تطور التارو وفقًا لتقاليد محددة. Arcanum — كما هو محدد بواسطة قاموس Merriam Webster ، هو "معرفة أو لغة أو معلومات غامضة أو متخصصة أو يمكن الوصول إليها أو امتلاكها فقط من قبل البادئ." في اللاتينية ، يتم تعريف arca بأنه صدر ، ويكون arcere هو "الإغلاق أو الإغلاق". "Arcanum تعني أيضًا" صندوق كنز مغلق بإحكام يحمل سرًا عميقًا وهامًا (8). "

فكر:

عند فتح أسرار أركانا ، من المفيد أن نفهم أصلها.

تطور بطاقات التارو

عندما كان "الكهانة" مجرد "لعبة"

وفقًا لما ذكره مايكل دميت مؤلف لعبة The Game of Tarot ، فقد بدأ كل شيء على أنه لعبة غير مرتبطة تمامًا بالممارسات الغامضة أو الإلهية. يتضح هذا في كتابه الذي نشره فرانشيسكو ماركولينو (1540) عن Fortune Telling والذي استخدم فيه المؤلف حزمة منتظمة من أوراق اللعب "كأداة عشوائية". العنصر الإلهي للتارو نشأ في فرنسا عام 1700 ، حيث كان التارو يأخذ اسمه باللغة الفرنسية (التارو) بدلا من التاروشي ؛ (infinito الإيطالية) - tarrocare ، لتزوير / التزييف ؛ (IO) المغرب ؛ (تو) التاروشي).

بسبب العديد من المفاهيم الإلهية التي أصبحت مرادفًا لممارسة التارو ، يوصي دميت بدراسة معاني أركانا الرئيسية كما كانت موجودة خلال عصر النهضة ^{الرابع عشر} والرابع ^عشر كوسيلة لفهم الوظائف الرئيسية. يقول الفرق أن Dummett له علاقة بالمنظور والوعي بكيفية إدراج الكيانات المختلفة في أركانا. من الواضح أن الرسامين الذين ابتكروا العديد من مكونات اللعبة قاموا بإنشاء صور محددة فقط على أساس أنها سهلة التذكر ، ليس بسبب أي أهمية روحية أو فكرية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تغيير البنية الأساسية للنظام ، حيث أنه ليس هناك لعبة ، ولا يوجد سيد على سبيل المثال. إنها ساحة لعب متساوية ومستوية.

"لعبة" الروحانية

تعرضت لعبة النصر (أركانا الرئيسية) في النهاية للتدقيق من شخصيات دينية قوية. قام خطيب مشهور من الدومينيكان ، في عظة مشهورة تدعى "سيرمو بيروتيليس دو لوود نائب الرئيس" ، بإلقاء خطبة عاطفية لجماعته حول كيف كانت اللعبة أداة للشيطان. في الغالب بسبب صور الملائكة ، البابا ، وكما رآه الله ، ممثلة في الأوراق. أخبرهم أنه لا يجب أن تحتوي أي لعبة على صور للألوهية.

ولد طريق التارو اليوم

كان قس بروتستانتي يدعى أنطوان كورت دي جيبلين ، وهو باحث ، وفريمسون ، تحت اسم القلم إيتيلا ، أول من أنتج ما كان سيصبح تقليدًا جديدًا في التارو. ابتكر طريقة من الكارتومانسي في حزمة التارو ، حيث غرس اللعبة بالأديان المصرية القديمة التي تسمى كتاب التحوت (1783). كان مرسيليا تاروت أول سطح يستخدم في قدرة الكهانة - بما في ذلك الزهر ، والبطاقات ، والانتصارات للمراهنة والقمار بدلاً من الرهان ، الذي لم يحدث حتى وقت لاحق.

".. بدون Etteilla [Antoine Court de Gebelin] لا يوجد سبب للافتراض أن أي شخص كان سيصطدم بفكرة استخدام حزمة Tarot للعرافة: معظم ممارسي الكهانة يفتقرون إلى الأصالة ، وكان في باريس ذلك الأكثر نجاحا تمارس "(p.113).

تشكيل الاتحاد الديني

كل قوس من التارو - هو الحالة التقدمية المستمرة لـ "الاتحاد" الديني.

هناك أسرار لا حصر لها على ما يبدو متشابكة في أركانا التارو الحديثة. كان المؤلف جان بابتيست بيتيس الملقب بـ "بول كريستيان" هو من ابتكر مصطلح "أركانا" عندما نشر كتاب " لو دوغم دي لا أوت ماجي" (1855) ، وتحتوي هذه الشرائح الـ 22 المختلفة من "الاتحاد" على عمليات دينية بأكملها. من المفترض أن يكون داخل أركانا دليلًا و / أو خطوة نحو الإضاءة في تحقيق الاتحاد أو الحقيقة ، وحيث يجب أن يبدأ الممارسون تجريبيًا (4).

الجوانب الشعبية من أركانا

• الفلسفة ، Theurgic ، التقاليد المحكم: وفقًا لـ " The Arcana الإلهية لأوروم سوليس: استخدام تعويذة التارو من أجل الطقوس والبدء " مؤلف كتاب جان لوي دي بياسي ، بدأ الاتحاد الديني مع تحوت والإلهة إيزيس في التقليد المحكم والمعرفة الثورجية السابقة ، التي كانت تدرس في الإسكندرية ، وكذلك الألغاز intiatic ونسبها. بدأت "السلسلة الذهبية للاساتذة" وفقًا ل Biasi ، مع الحضارة المصرية القديمة ، حيث تداخل الدين والسحر وتطور التقليد Theurgic ، كما هو موضح في النصوص القديمة في ذلك الوقت. يتضمن خط البادئين الإغريق في العصور القديمة ، حيث كان الأفلاطونية الفلسفية والأفلاطونية الجديدة من بين المحفزات الأولية التي دفعت المعرفة الثورجية والكتابات والتقاليد المحكية اللاحقة.
• الخيمياء وعلم التنجيم ( "العلوم المقدسة"): يعتقد دميت أن علم التنجيم والكيمياء كانا دائمًا جوهريًا في الأركانا لأنه على غرار استخدام الأقمار الصناعية والكيمياء الطبية في هذه الأيام ، كانت هذه هي علوم الفترة.
• Kabballah: صرح الخبير التارو روبرت مايكل بلاس بأن أركانا أصبحت تتخللها مبادئ Kabbalistic ويرجع ذلك في المقام الأول إلى إفرستليست إلفاس ليفي الفرنسي خلال القرن ^التاسع عشر. نمت أركانا 22 لتصبح رمزية بشكل فردي من التقاليد غامض توحيد مع المسيحية في وقت مبكر. في النظام القبلي ، "Daath" هي "شجرة المعرفة" بينما "شجرة الحياة" مخفية ، بحيث يجب البدء أولاً بالممارسين. تشمل مبادئ Kabballaic الآن مجموعة واسعة من الأيديولوجيات الأركانية ، والتي تتضمن أيضًا قصصًا من الكتاب المقدس وما يُقال إنه Arcanum (تابوت) نوح.

الجوانب الشعبية مستمرة

• الماسونية: المثالية الميتافيزيقية: كان أليفاس ليفي الذي صاغ أتباعه بول كريستيان تعبير "الرائد والثانوي أركانا" ، أستاذًا في "علم السحر التجاوزي" ، ملخصًا لجميع العلوم. حول كتابه "هذا القوس العظيم من السحر التجاوزي " ، قيل إنه "التارو. أصبحت أعمال ليفي السحرية وفلسفتها جزءًا رئيسيًا من زميلة الماسوني جوزيف بول أوزوالد ويرث في فيلم أركانا التارو الكاباليستيك (22).
• التارو الثيوصوفي المسيحي: الماسوني والمترجم للعديد من أعمال إيليفاس ليفي بما في ذلك " السحر التجاوزي " ، آرثر إدوارد وايت ، مؤلف مشارك لسطح التارو سميث- وايت ، الذي غرس أعمال ليفي ، باوباس ، والتصوف الثيوصوفي إلى السطح ، تم رسمها من قبل عضوة الفجر الذهبي ، باميلا كولمان سميث. كان وايت قد جرب الكثير من الطلبيات والنزل وأصبح في وقت ما عضواً في جمعية الماسونية المسيحية للفرسان المعبد. يقال إن شعور أليستر كراولي بالتهديد من خلال إنجازات ويت كان "هاجسًا شرسًا" لويت في روايته " مونشايلد". بعد سنوات في عام 1971 ، اشترت شركة US Games حقوق نشر سطح السفينة ، وأعادت تسميته تحت عدة عناوين مختلفة حتى استقر في النهاية على Rider-Waite Tarot .
• الخيمياء الداخلية ، وسحر Transmutation ، وعقيدة إعادة الإدماج الجسدي / الخلود: Arcana Arcanorum by Count Alessandro Cagliostro ، المعالج من القرن الثامن عشر يجمع بين الطقوس السرية لعدد من المجموعات الغيبيات في جميع أنحاء أوروبا. تم نشر التارو Cagliostro يسمى Destino Svelato Dal Tarocco في عام 1912. تحظر كل بطاقة من بطاقات أركانا الرئيسية رمزًا سماويًا أو مقصورًا على فئة معينة ، ويتم ترقيم بطاقات السفينة من 1 إلى 78.

"يمكننا التنبؤ بالمستقبل ، عندما نعرف كيف تطورت اللحظة الحالية من الماضي." لقد كان يناقش "طريقة بديهية تهدف إلى فهم تدفق الحياة ، وربما حتى التنبؤ بالأحداث المستقبلية ، في جميع الأحداث التي تقرض نفسها إلى قراءة ظروف اللحظة الراهنة. "

كارل غوستاف يونغ طبيب نفساني سويسري ومحلل نفسي أسس أسس علم النفس التحليلي.

علم النفس الطبي ينضم إلى "اللعبة"

أصبحت نظريات يونغ حول النماذج الأصلية ، التزامن ، اللاوعي الجماعي ، وما إلى ذلك ، مؤثرة بشكل كبير في أركانا التارو. Dr.Wang's The Jungian Tarot Deck ؛ Jung and Tarot an Archetypal Journey- Nichols؛ The Way of the Tarot: A Jungian Approach to Work More Deep with the Tarot - Hamaker، ليست سوى عدد قليل من الأعمال المتاحة المتعلقة Jungian Arcanum.

اعتبر كارل يونج أن أركانا التارو هي "لعبة كيميائية" ترمز أو تحاول "اتحاد الأضداد". وهذا "يقدم إيقاعًا سلبيًا وإيجابيًا ، والخسارة والكسب ، الظلام والضوء" ، كما تقول Open Culture . كان يونغ يعمل على ما وصفه بأنه "تجربة فلكية" مع نماذج من التارو وذكر في عام 1960:

"لقد بدأنا مثل هذه التجارب في معهد CG Jung في زيوريخ ، باستخدام الأساليب البديهية المعروفة تاريخياً ، أي الطرق المتزامنة (علم التنجيم ، علم الأرض ، بطاقات التارو ، و I Ching) ..."

يبدو أن Jung قد وافته المنية قبل تقدم المشروع إلى نقطة كافية لمراجعة النظراء.

هناك العديد من الفوائد لممارسي التارو الذين يفهمون الطبيعة الواسعة للأركانا والعلاقة المترادفة التي تشاركها مع حياتنا العملية والعاطفية والروحية والفكرية.

القوس 1: الساحر التارو والكيمياء والكابالا